(독후감 및 서평) 감시와 처벌 을 읽고 (미셸 푸코 지음)

광장에 수많은 사람들을 모아놓고 자신의 권력을 화려한 형태로 과시하면서 상처받은 군주의 권리를 회복시키는 의식이다. 고문의 격렬성, 그 화려함, 신체에 대한 폭력, 엄청난 힘의 과시, 계산된 의식 등 신체형의 모든 장치는 형벌 제도의 정치적 기능 속에 있다.

책(푸코의 “감시와 처벌”)을 사기 위해서... 은행에서 돈을 찾다가, 문득 인출기 앞에 붙은 감시카메라를 발견한다. 그 전까지 자연스럽게 장난치며 웃던 나는 카메라를 보고는 금방 장난을 멈추고 얼굴이 진지해진다. 누군가 나를 주시하고 있다는 생각만으로도 곧 부자연스러워진다. 결국 돈을 찾는 시간 내내 바른 자세를 유지해야만 했다.

그냥 생각나는 대로 선택한 예이지만 우리는 하루에도 수십 번씩 보이지 않는 눈에 노출되고 있다. 나는 상대방의 시선에 그대로 노출되지만, 나는 결코 그를 볼 수 없다. 이런 빛과 시선의 비대칭성은 감시받는 사람을 위축시키고, 감시자의 눈을 우리 안에 자리 잡게 한다.
푸코는 이런 근대사회의 일상적 감시체제를 묘사했다. 이 책에서 푸코는 세계관의 변화에 따른 처벌방법의 변화와 그 사회적 효과에 주목한다. 예를 들어 고전주의 시대의 처벌방법은 잔혹함을 위주로 한 극형이 대부분이었다.
위에서도 말했듯이 왕권에 도전하는 모든 범죄를 가혹하게 처벌함으로써 왕의 권위를 지킬 필요가 있었기 때문이다. 그러나 18세기에 이르러 계몽주의자들이 등장하여 왕권의 자의적 처벌관행에 대해서 이의를 제기한다. 범죄와 그에 따른 형량을 법조문화해야 한다는 각성이 일기 시작한 것이다.
그러나 푸코가 역사를 평가하는 기준은 다르다. 그에 따르면 이러한 계몽주의자들의 시도에 의해서 과거에는 존재하지 않았던 수많은 범죄가 권력의 처벌대상으로 오르게 되었다. 다시 말해 이성의 힘은 은폐되어 있던 사회 구석구석을 내비치어 한 치의 오차도 없는 형식주의로 민중들의 삶을 통제하게 된 것이다. 19세기에 이르면 과학주의의 세례가 여기에 더해진다. 이제 범죄성이 사회적 관심사가 되었다. 범죄

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