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중국 신석기 문화와 동이문화
I . 한국 상고사의 현안 문제
한국상고사를 연구할 때 우리는 두 가지 문제에 부딪치게 된다.
첫째는 영토의 문제이다. 중국대륙은 옛부터 우리의 선조들이 거주하여 왔던 우리민족의 생활터전이었다. 그러나 이 지역은 926년 발해국이 거란에게 멸망한 이래로부터 현재에 이르기까지 우리의 강역범위에서 사라져 버렸으며 고고학적 발굴은 고사하고 심지어는 고적답사도 많은 제약을 받고 있다. 따라서 현재는 고고학적 발굴을 통한 연구는 중국의 발굴과 연구에 의존할 수 밖에 없는 실정이다.
이같은 역사연구의 依他的 상황에서 우리는 중국학계의 우리 고대사연구 방향에 주목하여야 한다. 주지하다시피 중국학계에서는 한국상고사를 중국사에 포함시키려는 의도에서 우리의 역사를 연구시키는데 이것은 우리 학계가 당면한 큰 문제인 것이다. 이러한 역사 왜곡은 중국으로서도 고대의 우리 한민족이 중국대륙의 광활한 지역을 무대로 웅비한 사실이 정설이 되고 자주 거론된다면 영토분쟁까지도 발생할 수도 있기 때문에, 自國만의 입장에서 본다면 이러한 역사 왜곡도 합리화시킬 수가 있는 것이다.
둘째는 사료의 문제이다. 《삼국사기》와 《삼국유사》 외에 현존하는 고대사 문헌이 결핍된 상황에서 중국 《25사》 중에 포함된 동이전 기록은 어떠한 역사서책보다도 사료적 가치가 있다. 그러나 기자조선(한씨조선) 이전의 우리의 기록에 전혀 기재되어 있지 않아 많은 아쉬움과 의문점을 남기고 있다.
이러한 문제가 발생한 배경은 중국 한족의 역사 捏造와 깊은 관계가 있다. 예를 들면《동이전》에서 우리의 역사로는 최초로 기록된 기자조선(한씨조선)이 최초의 정사인 《사기》가 아닌 《후한서》부터 기재된 이유는 무엇인가? 또《구당서?발해전》에는 발해국의 건국주체가 고구려인으로 되어 있는데 비슷한 시기에 편찬된《신당서?발해전》에는 말갈로 기재된 이유는 무엇인가?
이같은 현상은 주왕조에서부터 시작…
나하나 밝혀내야 할 것이다.
이상의 문제해결을 위하여 본인은 우선 중국의 신석기문화를 대표하는 흑도?회도문화와 동이문화와의 연계성을 먼저 고찰하여 보겠다. 그러나 지면관계상 흑도?회도문화의 주인공이며 신석기시대의 중심인물인 삼황오제와 동이족관계 등의 고찰은 다음 기회로 미루겠다.
II. 흑도?회도문화와 동이문화
중국의 신석기시대는 기원전 6?7 천년 전부터 시작된다. 이 시기의 대표적인 문화는 흑도 회도 채도 백도문화를 들 수 있다. 이 중 흑도와 회도문화가 동이문화이며 우리 문화의 원조라 하겠다.
흑도와 회도문화와 동이와의 관계를 언급하기에 앞서 먼저 동이족의 활동무대를 보기로 하자.
중국사 속의 신석기 시대 흑도와 회도 문화가 바로 동이문화임을 밝혀
??이(夷)??는 중국의 중원 지역의 사람에 대비한 동방에 있는 비화하족(非華夏族)의 사람들에 대한 지칭이다. 《고본죽서기년》에 ??견이, 우이, 방이, 황이, 백이, 적이, 현이, 풍이, 양이, 회이?? 등이 보이며 《상서?우공》에도 ??도이, 우이, 래이, 화이, 회이, 도이?? 등이 보인다. 이들 모두 ??이?? 계통에 속하는 서로 다른 지파들이라 하겠으며 이들의 활동무대는 대체적으로 산동성 전부를 포함한 하남성의 동남, 안휘성의 중북과 호북성의 동쪽 광활한 지역이다. 순임금의 활동무대와 소호씨의 활동무대 역시 이 동이지역에 속한다. 은시대에 지칭하는 소위 ??동이?? 또는 ??이방??과 주시대에 지칭하는 ??회이??와 ??서방(徐方)??은 모두 바로 이러한 지역을 가리키는 것이다. 그리고 이 지역은 중국 신석기시대의 순수 회도문화지역과 주요 흑도문화지역이기도 하다.
그리고 《좌전》 4년조에 기재된 ??동이??에 대한 두주(杜注)에서는 여기에서 말하는 동이는 담, 여, 서 등 모든 ??이??를 가리킨다고 하니 즉 지금의 산동성 및 그 이웃 지역들은 동이족의 활동무대였음이 확실하다. 따라서 분명한 것은 이들은 황제족과 혈연관계가 없는 중화족이 아닌 동이족이라는 사실이다. 그러면 흑도 혹