[사회과학] 자연세계에의 관심 (철학)

나 피타고라스는 객관적 사물에서 비롯되는 수적 관계를 물질로부터 분리하여 수학적 관계들의 의미만을 절대화하는 잘못을 범하고 있다. 그럼에도 불구하고 피타고라스의 철학은 천문학, 기하학 등에서 탁월한 업적을 남기고 있으며 근대에 이르기까지 중요한 영향을 미쳤다. 피타고라스학파는 세계를 구성하는 근원적 물질에서 불변적 통일성을 구한 밀레토스 학파와 달리 세계를 바로 그것이게끔 하는 근원적 구조에서 불변적 통일성을 구함으로써 형상의 철학이라고 말할 수 있다. 또한 밀레토스 학파가 자연주의적 우주관을 보이는 것과 달리 우주 전체가 생명을 가진 단일체이며 하나의 질서 있는 조화된 세계라는 신비주의적이며 종교적인 우주관을 보이고 있다.

엘레아 학파 - 존재의 철학(형이상학)
엘레아 학파는 남부 이탈리아에 있던 그리스 식민도시 엘레아에서 형성된 학파이다. 엘레아 학파의 중심인물인 파르메니데스는 "있는 것은 있고 없는 것은 없다"라는 원칙을 세우고 "존재하는 모든 것에는 생성, 소멸은 물론 어떠한 다양성도, 일체의 운동도 있을 수 없다"고 주장한다. 이는 헤라클레이토스를 필두로 한 변화의 철학에 대한 전면 부정이었다.
파르메니데스에 따르면 세계의 참된 모습인 존재는 오로지 사유에 의해서만 파악된다. 밀레토스 학파는 세계의 불변적 통일성을 감각적 지각에 의해 직관할 수 있다고 보았으나 파르메니데스는 이를 정면으로 부정하면서 다양한 변화 속에서 지속되는 것은 감각적으로 분명히 드러나는 가시적인 것(물, 공기 등)이 아니라 사유된 것이라고 했다. 그가 말하는 사유는 개별적이고 우연적인 지각이 아니라 참된 존재를 파악할 수 있도록 하는 근본적인 인식능력이다. 즉 감각적 지각이 배제된 추상적인 사유에 의해 포착된 세계가 참된 존재의 세계라는 것이다. 여기서 사유는 논리적이어야 하며 사유를 지배하는 논리적 법칙은 동시에 존재를 지배하는 법칙이기도 하다.
파르메니데스는 사물의 변화와 존재자의 다수성을 부인한다. 왜냐하면 변화와 다(多)는 사유 속에서 모순을 일으키기 때

(보관된 자료가 없습니다)