[사회과학] 고대철학의 종말

고대철학의 종말
아리스토텔레스를 끝으로 고대 유럽의 창조적인 철학정신은 종말을 고하였다. 고대 그리스 철학의 바탕은 폴리스라고 부른 도시국가의 노예제 민주주의였는데 그것이 갖는 모순 때문에 플라톤 시대에 이르러 위기적 상황을 맞았고 아리스토텔레스 시대에 마침내 괴멸되었다. 폴리스의 괴멸과 함께 고대철학의 창조적 시대는 끝났는데 이 괴멸을 몰고 온 것은 마케도니아의 알렉산더였다. 알렉산더에 의해 유럽. 아시아. 아프리카 3대륙에 걸친 대제국이 건설되면서 철학을 포함한 그리스 문화는 동방과 이집트, 유럽 등에 전파되었다. 이후 로마제국말기까지 약 800년 동안 유럽세계의 철학은 지난날 그리스철학의 변주곡 이상의 의미를 갖지 못했다. 이 시기 철학의 일반적 특징은 어떻게 하면 개인적인 마음의 안정을 얻을 수 있는가 하는 생활의 방법이나 삶의 지혜를 탐구해 철학의 목적이 왜소화되었다는 점에 있다. 이러한 특징들은 그 시기에 잠깐 유행했던 다음의 철학방법들에서 잘 나타난다.

1) 회의주의자들의 불가지론

회의파는 피론을 시조로 하는 `스케프시스파`의 사고방식으로 인간은 무슨 일이든 이렇다고 단정할 수 없고 이렇지 않다고 단정할 수도 없다. 즉 어떠한 지식도 그것을 참되거나 올바른 것으로 확신할 수 없다는 극단적인 부정적 태도를 보이고 있다. 또 그것을 구태여 하려고 한다면 마음의 불안과 동요가 일어나는 것이기 때문에 무슨 일이든 판단을 삼가 함으로써 마음의 평온을 얻을 수 있다고 주장한다.

2) 스토아학파의 숙명론적 염세관과 개인 윤리적 도덕주의

스토아학파는 유물론적인 헤라클레이토스의 철학을 개작하여 살아있는 미세한 불같은 물질을 근원적인 실재라고 주장하면서도 동시에 그것을 신, 또는 세계이성, 원형, 섭리 등으로 부르면서 관념론과 절충함을 특징…

3) `현자의 종교`로서 에피쿠로스 학파의 유물론

4) 신 플라톤적 신비주의의 등장