[인문][아동] 정서의 의미와 전통적 정서교육

정서의 의미와 전통적 정서교육

1. 정서와 정서교육의 의의

① 인간의 마음의 한 상태를 가리키는 정서라는 구성개념은 그 의미가 애매하고 적용범위도 모호하며, 이것이 지칭하는 대상이 정확히 무엇인지 파악하기 어렵다. 따라서 정서를 정의 내리기는 매우 어렵다.

② 그렇지만 일반적으로 정서의 구조는 감정, 신념, 이해, 동기, 의미, 표현, 행동, 돌출성 등을 포함하고 있다는 것이 인정된다. 만약 정서에 대한 이러한 기술이 정확하다면 정서는 지적 도덕적 생활과 분리해서 고찰하기 어렵다.(Griffiths)

③ 교육은 인간을 대상으로 하기에 정서와 관련되며 정서가 역할을 하지 않는 교육을 상상하기 어렵다. 그러나 현대교육이 전문적 기능적 도구적 능력의 개발에 중심을 두고 인간의 정서적 감정적 능력의 개발에 관심이 적다는 비판이 제기되고 있다. 주지주의 교육이념이 인지적 능력을 강조하여 다른 능력의 성장에 지장을 초래하고 전인적 발달을 저해하는 결과를 낳고 있다. 따라서 인간성 회복과 인간중심교육의 형태로서 정서적 능력의 개발이 절실히 요구된다.

④ 실제 생활에서 인간은 이성 보다 정서에 의해 인간과 사물을 파악하고 표현할 수도 있기에 정서가 인간이 가장 주요한 마음의 측면으로 간주되기도 하며, 혹은 다른 능력의 성장에 기여하는 역할도 한다.

→ 그러므로 학교 교육실제에서 교사와 학생의 정서 상태에 대한 고려도 중요하며, 바람직한 정서성이 다른 교육의 목적을 성취하는 데 기여하는 것으로 볼 수도 있고, 혹은 정서 그 자체가 교육의 중요한 목적의 하나가 될 수도 있다. 그래서 현대의 학교교육은 정서를 수단으로 보기 보다는 교육목표의 하나로 삼고 인간교육의 한 중요한 부분으로 취급하는 경향이 강하다.

2. 전통적 정서교육

① 근대사회에 이르기까지 교육이론과 실제에서 주지주의적 사고가 지배함으로서 정서는 열등한 것으로 취급되고 사악한 것으로 간주되어 억압의 대상이 되었다.

② 정서는 사적인 것이고 개인의 합리적 판단을 방해하는 것으로 규정되어 합리성을 추구하는 교육담론이 지배하는 한 그 중요성을 인정받기 어려웠다.

③ 이성과 정서를 대립하는 것으로 보면서 정서는 이성에 반대되는 것으로 이성에 역행하는 것으로 간주되어 합리적 담론에서 제외되었다. 따라서 정서는 무시되거나 가치 절하되면서 교육의 이상과 목적의 논의에서 고려되지 못했다.

④ 이성과 정서의 이분법에 따른 이성의 우선성이 강조될 때, 정서는 지적 능력에 조력하지 못하고 주변적 역할만을 수행하게 될 뿐이다. 학교교과도 인지적 교과와 정서적 관련성을 가진 교과로 구분하고 인지적 합리성의 획득을 교육의 성취로 간주하면서 정서의 교육에서의 역할과 정서적 인간을 중요시하지 않았다.

⑤ 진리는 고정되어 있고 인간의 감정과 정서가 개재할 때 이는 진리획득에 대한 중대한 방해가 된다는 신념이 오래 지속되어 왔다. 세계를 주관과 객관, 정신과 신체, 합리성과 비합리성의 이분법적인 구도에 의해 구분하고 정서는 주관적이며 신체에 영향을 받고, 비합리적이기에 공적 제도적 기관 속에서 수행되는 교육에서 적법하게 논의될 필요가 없었다.

⑥ 공적 담론의 수준에서 정서는 확고하게 좁은 합리성의 기술적 조작에 종속된다(Gosselin). 지식은 정서적 상태에서 독립하고 정서에 지배를 받지 않고 주관성과 개인의 전망과 감정이 개재되지 않을 때 성립한다는 것이다.

⑦ 정서훈련 : 정서적 상태의 지속에 따른 지적 미성숙을 극복하기 위해 전통교육에서 요구되었다. 즉 비정서적 교과와 정서적 교과를 명백하게 구분하고 학습에서 인지적 능력과 정서적 능력의 획득을 별개로 취급하여 인위적 구분에 토대한 것이다.

…