[인문] 한시의 이해 김시습

을 이룬다. 이 점에 대해 한 시간 생각해보자.
김시습의 앞세대인 정도전도 파란만장한 삶을 살았고 뒷시대의 허균도 파란만장한 삶을 살았다. 정도전은 새로운 나라를 열었고, 허균도 새로운 사회를 꿈꾸었다. 김시습은 건국 후 나라의 기틀이 잡혀가던 1500년대, 나라의 동량이 되기 위해 열심히 공부했으나 그가 생각하던 나라가 아니게 되어 방랑으로 일생을 마쳤다. 그는 다른 새로운 사회나 나라를 생각해본 적은 없다. 그러나 자신이 속해 있는 나라의 백성은 아닌 것으로 살았다. 중앙 정부의 관리를 향해서 끊임없이 비판을 해대면서 자신은 중앙에 한번도 눈길을 주지 않은 진정한 野人의 길을 열었다. 요즘 말로 하면 제도권 안의 기준으로 잴 수 없는 사람, 사회의 기준을 넘어서버린 사람이기에 방외인이라고 할 만하다. 方이란 사방 1촌 되는 작은 사각형이다. 그것의 밖에 있는 사람이라는 것이다. 우리는 대부분 그 사각형 안에서 태어나 지지고 볶고 하다가 역시 그 안에서 생을 마친다. 진정으로 그 밖으로 나가본 사람은 참으로 드물다. 때로 젊은 시절에 그 밖에서 살 것처럼 호기를 부리던 사람도 나이가 들면서 그 안을 기웃거리다가 손짓만 있으면 얼른 달려 들어와 다행이라며 한숨을 돌리고 잘 산다.
시인은, 진정한 시인은 어떤 의미에서 진정한 방외인이어야 한다. 사각형 안에서 일어나는 일에 끝없이 비판적 감시의 눈을 떼지 말아야 하면서 동시에 그 안으로 들어가서 편안히 살라는 안팎의 유혹에 강하게 도리질해야 하기 때문이다. 본질적 서정을 주장하는 사람이라 할지라도 서정성을 확보 유지하지 못하게 하는 현대사회에 비판적이지 않을 수 없기에 그도 또한 참여적이 될 것이다.
새로운 사회를 꿈꾸는 혁명가가 아니면서 사회를 부정적으로 비판하는 자세를 늦추지 않는다는 명제는 우리에게 또하나의 새로운 시인의 전형을 보여준다. 70-80년대의 시인이 새로운 사회를 만들고자 했다는 점이 도드라진다면, 그 이후의 시인은 새로운 사회를 꿈꾸지 않으면서 현 사회를 비판적으로 재구성할 필요를 느낀

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