[인문] 바울과 여성

로서 바울의 존경을 받았던 것이다. 교부 크리스톰은 유니아같은 여성사도들에 대해서 “오! 사도의 칭호를 받을 정도로 값있게 산 이 여인들의 헌신은 얼마나 위대한가!”하고 감탄하기도 하였다.
예언자들도 초기 교회공동체 안에서 커다란 권위를 지니고 있었다. 누가는 이런 예언의 영이 남성뿐만이 아니라 여성에게도 부어진다고 단언하였다(행 2:17,18). 그는 특히 빌립의 네 딸을 기독교에 잘 알려진 예언자로 언급한다(행 21:9). 바울은 여성들이 예언하고 제의적 기능들을 담당하는 것을 당연한 것으로 받아들였다. 예를 들어 고린도전서 11장 5절이하를 보면 “여자로서...예언을 하는 자는”이라고 나와 있는데, 단지 올바르게 행해야한다고 주장할 뿐이었다. 특히 바울이 초대교회 여성지도력과 맺었던 관계의 깊이는 로마서 16장의 인사목록에서 잘 드러나고 있는데, 이는 바울이 명백하게 이름을 제시하고 있는 그리스도인 중에서 9명이 여성이며, 17명이 남성이라는 사실이 당시 얼마나 많은 여성들이 교회지도력에 참여하였으며 바울이 그들과 얼마나 깊은 신앙적 유대를 가졌는지를 잘 시사해주었다. 또한 바울은 여성의 선교활동이 자신의 활동과 동등한 것이었다고 생각했다.
이상에서 우리는 초대교회 여성지도력의 실재와 바울이 그들과 함께 나눈 동료의식 및 끈끈한 사랑의 유대를 볼 수 있다. 이는 “유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”는 바울의 대 선언과도 정확히 일치하고 있는 바울의 근본적인 자세이다. 또한 바울의 근본적인 신학적 신앙적 확신과 초대교회 여성지도력과의 살아있는 파트너쉽을 놓치고서 고린도전서 11장, 14장에 나오는 일견 가부장적인 제한들을 바울의 본질적 입장인양 주장하는 자세는 편협하기 이를 데 없는 것임은 물론이다.
만일 바울이 오늘 우리의 교회에 와서 장로와 목사가 남성일색일 것을 보게 된다면, 그것도 바울의 이름으로 여성은 장로와 목사의 역할을 할 수 없는 존재라고 주장되고 있는 현실을 보게 된다

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