[예체능] 인생과 예술과 철학

인생과 예술과 철학 ? 절대론적 윤리설과 상대론적 윤리설 절대론적 윤리설은 윤리는 보편적이고 절대적인 도덕기준으로 보며 도덕 법칙이 선천적ㆍ객관적으로 존재한다고 본다. 의무론, 동기론, 직관주의윤리설 등이 있다. 예를 들어 생명윤리 문제를 들수 있는데 복제에 필요한 배아를 얻기 위해서는 부득이 한 사람의 생명이 될 배아를 파괴해야만 한다. 또한 난치병 치료가 목적이라 하더라도 결국 인간복제로 이어질 가능성이 있는 인간 존엄에 대한 중대한 도전으로 즉각 배아 복제 연구는 중단되어야 한다는 것이 절대론적 윤리설에 입각한 것이다. 상대론적 윤리설은 한 사회의 목표와 구성원의 욕구 충족에 도움이 되는 행위는 인정을 받고 그렇지 못한 경우에는 비난을 받거나 제재를 당함으로서 옳은 행위와 그른 행위가 구분된다. 시대성 및 사회변화에 따른 적응력이 현실적이고 구체적이나 도덕적 권위확립이 어렵고, 극단적인 경우 도덕적 무정부 상태에 빠질 수 있다. 절대론적 윤리설은 이상적인 도덕 사회를 구현하려면 때와 장소를 초월하여 누구에게나 보편타당한 절대적인 행위의 법칙이 있어야 한다. 도덕적 권위 확립이 확고하고 사회질서 유지가 용이하지만, 절대적 목적ㆍ법칙에 관해 경험적, 논리적 근거를 파악하기 어렵고 역사성ㆍ시대성에 따른 가치의 변화에 적응이 어려우며 인생자체보다 윤리를 중요시 한다는 단점이 있다. 상대론적 윤리설은 윤리는 사회 구성원들의 욕구 충족ㆍ이익을 위해서 만들어진 사회적 관습의 산물로 본다. 결과론, 경험론, 목적론, 자연주의 쾌락주의 윤리설 등이 있다. 예를 들어 배아복제 문제는 인간배아 복제가 성공하기 이전부터 여러 면에서 엄청난 파문과 논쟁이 있었다. 이러한 생명 윤리논쟁을 상대론적 관점에서 본다면 배아복제 연구가 각종 난치병 치료에 획기적인 돌파구가 될 수 있으며, 배아 못지않게 난치병 환자들의 인권도 중요하기 때문에 인간배아 복제 연구는 계속되어야한다고 주장할 것이다. 고대 철학자들은 완전한 도덕의 완성을 위해 절대…
고대 철학자…