[정치학] 이데올로기와 이데올로기 투쟁

이데올로기와 이데올로기투쟁 이런 저런 사람을 만나다 보면, 지배이데올로기에 너무 강하게 사로 잡혀서 도저히 설득이 불가능한 사람을 만날 수 있다. 반공이데올로기가 너무 뿌리 박혀서, 더이상 이야기하는 것이 불필요하다고 여겨지는 사람, 가부장적 이데올로기 때문에 여성문제에 대해서는 토론 자체가 불가능한 그런 사람이 대표적인 유형이다. 맑스주의에서는 일반적으로 이러한 현상을 지배계급이 사물의 실제적 본질은 은폐시키는 허위의식 때문이라고 설명한다. 물론 타당한 분석이라고 할 수 있지만, 위와 같이 무언가에 사로 잡혀 있는 듯한 태도를 보이는 사람의 상태를 단순히 허위의식이라고 판정하는 것은 뭔가 설득력이 부족해 보인다. 알튀세(Louis Althusser)의 `이데올로기론`은 바로 이러한 난점을 해결하기 위한 시도로 해석될 수 있다. 그는 이데올로기가 단순히 물질적 생산관계의 왜곡된 반영으로만 해석될 수는 없으며, 이데올로기는 강고하게 남아 있는 어떤 억압적 물질성을 가지고 있다고 주장한다. 그렇기 때문에 이데올로기는 단순한 허위의식이 아니라, 주체를 생산하고, 주체에게 세계에 대한 체험적 관계를 부여하는 `무의식적인 것`이라는 분석을 내놓는다. 또한 이데올로기는 사회적으로 물질적인 힘을 가지고 있으며, 주체를 호명하여 이데올로기 내에 지정된 자리를 부여함으로써 주체를 (재)생산한다고 한다. 한편 그의 이론의 독특함은 이데올로기가 `이데올로기적 국가장치`를 상정하고 있다는 점이다. 알튀세는 이데올로기가 그냥 존재하는 것이 아니라 교회, 학교, 가족, 언론, 스포츠, 문화 예술 등의 비억압적인 `이데올로기적 국가장치`에 의해 작동하고 있다는 점을 밝힌다. 이렇게 보면 국가는 정부, 내각, 군대, 경찰, 재판소, 감옥 등 주로 억압에 의해 기능하는 `억압적 국가장치`를 가지고 있기도 하지만, 이데올로기에 의해 기능하는 `이데올로기적 국가장치`를 동시에 갖고 있다고 할 수 있다. 이러한 알튀세의 `이데올로기론`은 일단 이론적 설…
이러한 알튀…