본문/내용
군대문화의 어제와 오늘
Ⅰ. 군대문화의 본질
군대란 말만 들어도 딱딱하고, 규율적인 의미가 전달된다. 또 우리사회에서 `군대`는 일상에서 빼놓을 수 없는 대화의 소재들 중 하나다. 군대에 다녀오지 않은 사람도 "군대"하면 1시간 정도 나눌 얘깃거리가 있을 정도로. 군에 다녀온 남성들은 술 자리에서 술이 얼큰해지면, "지금은 말세지, 그 때가 좋았어! 군대 말년병장만 계속 할 수 있으면, 말뚝 박는건데...."라는 식의 말을 쉽게 내뱉는다.
우리 사회와 이렇게 밀접하게 관련을 맺고 있는 군대문화의 특징은 획일성, 집단성, 상명하복 체계의 계급성으로 대변된다. 획일성은 사병문화에서 잘 드러난다. 내무반에 비치된 물품들은 온통 줄이 맞춰져 있고 사병들의 모습은 머리에서 발끝까지 각진 모습을 취하고 있다. 심지어 모포(담요--편집자주)까지 똑같은 모습으로 각이 지게 개어져 있다. 집단성은 말 그대로 개인성보다는 전체성을 추구하는 것이다. 한 명의 병사가 실수를 저지르면, 전쟁터에서는 걷잡을 수 없는 위기를 초래할 수 있기 때문에, 병영생활에서 사소한 개인의 실수도 전체의 잘못으로 간주하여 상응한 벌을 가한다. 상명하복 체계의 계급성은 군대문화의 핵심이다. 상관의 명령에 불복이란 없다. 명령이 일단 내려지면, 그에 대해 `토`를 달아서는 안되며, 즉각 시행하고 결과에 대해 반드시 상관에 보고해야 한다. 절대적인 하향식 명령체계인 것이다.
이러한 군대문화의 큰 특징들은 세세한 하위문화들을 파생시켜 왔다.
예나 지금이나 군대문화의 본질은 다름없지만 그 하위문화의 어제와 오늘은 분명히 달라졌다. 시대가 변하면서, 병사들의 가치관도 따라서 변하며 군대문화도 그와 맥락을 같이 할 수밖에 없기 때문이다.
Ⅱ. 군대문화의 어제
근대의 군대문화는 구 한말의 의병에서 찾아볼 수 있다. 의병 대장은 대부분 양반출신이었지…
Ⅲ. 군대문화의 오늘
Ⅳ. 군대문화의 폐단과 파행적 관행과 미래의 군대문화
사회조차도 획일화되었고, 하향식의 제도가 점철 되었다.
그러나 민주화를 부르짖는 시민들의 끊임없는 노력으로 사회뿐만 아니라 군대문화도 인권과 개성을 존중하는 변화가 일어나기 시작했다.
군에서 획일화는 인간의 능력을 동일시하는 비합리적 방식이다. 도시에서 공부만을 하던 청년에게 막노동을 하던 청년과 동일한 노가다능력을 요구하는 것이 바로 획일화이다.
오늘날 군대는 개성을 존중하는 움직임이 일고 있다. 그리고 상명하복의 무조건적 복종에서 나타난 구타 등의 가혹행위도 많이 근절되었다. 자유로운 사회 속에서 삶을 영위하던 청년들이 갇혀진 군대에서 받는 문화적 충격이 대단했기 때문에 많은 사고들이 잇달았고, 군에서의 인권문제가 크게 대두되었기 때문이다.
Ⅳ. 군대문화의 폐단과 파행적 관행과 미래의 군대문화
군은 명령에 절대적으로 복종해야 하는 성향을 지니고 있다. 그 때문에 폐단과 악습이 잠재되어 있고, 이따금 불거져 나온다. 필자는 군 생활을 하면서, 보급품을 빼돌리는 장교나 하사관들을 종종 보아 왔다. 치사한 경우, 병에게 보급되는 부식까지 소리 소문 없이 슬쩍 하는 경우를 보아왔다. 대대급의 하급부대에 내려오기 까지 여기 저기서 슬쩍 하는 통에 모자라는 보급품이 이만 저만 아니었다. 말로 다 표현하기 힘들지만, 군대문화의 폐단은 하나 둘이 아니다.
관행도 만만치 않다. 군대는 임기응변과 결과를 중요시하는 문화를 지녔다. 상관이 보는 곳에서는 열심히, 안 보이는 곳에서는 농땡이를 치는 것이 군 생활을 잘하는 것이란다. 그리고 과정은 중시하지 않고 결과에 의해 모든 것이 평가된다. 상급부대에서 검열이 나왔을 때 물품이나 물자가 모자라면, 무슨 수를 써서라도 채운다. 인근부대에서 빌려오거나 아니면 장부를 뜯어 고쳐서라도 숫자를 채우는 것이다. 거짓으로 장부를 고치는 것을 군대 은어로 `가라`(일본어로 `가짜`라는 뜻. 일제의 군사문화가 우리 군대문화에 깊숙이 뿌리 박혀 있음을 단적으로 보여주는 예--편집자