[인문]종교와 여가

여가와 종교 서론 휴일을 갖는 습관은 성스러운 날을 기린다는 종교관습에서 비롯되었으며, 그 동안 종교를 여가와 놀이에 결부시키려는 시도가 다양하게 전개되어 왔다. 여가는 많은 측면에서 종교와 유사성을 가지고 있다. 양자 모두 개인적인 안녕을 추구하며, 자유의지 행사의 기회를 제공하고, 통합적?포괄적이며, 재창조에 특별한 중요성을 부여한다. 한 공동체에서 지배적인 종교적 믿음의 형태는 신앙심이 깊은 사람에게 여가기회를 제공할 뿐 아니라 더 넓게 보아 일반 대중의 여가기회에도 영향을 미친다. 다양한 교회와 다른 종교적 단체들은 종교적 믿음과 의식이 전반적으로 쇠퇴해감에도 불구하고 많은 사람들 특히 젊은이들에게 조직화된 여가시설을 제공하는데 상당한 역할을 담당하고 있다. 마지막으로 종교 자체가 가지고 있는 몇 가지 측면은 최소한 외부에서 보기에 여가 활동의 성격을 갖고 있는 것으로 보인다. 성스러운 날, 휴일 그리고 축제 휴일에 대해 새로운 것은 없다. 그것은 어느 문화에서나 발견되는 것이다. 기원 후 321년 콘스탄틴대제는 기독교적 관념을 언급하지 않았지만 일요일을 공휴일로 한다는 명을 내렸다. 크리스마스와 부활절은 종교적 축제에서 비롯된 휴일의 예이나 많은 추수기의 축제와 봄축제는 이보다 더 오래된 것들이다. 카톨릭교가 지배했던 중세 유럽에서는 약 3일에 한번씩 휴일 같은 것이 있었다. 성인을 기리는 카톨릭교의 많은 휴일은 종교개혁 후에 사라졌다. 이것은 레크리에이션에 대해 적대적인 감정을 가졌던 프로테스탄티즘과 밀접한 연관이 있다. 그러나 청교도주의는 항상 소수의 운동이었으며, 이것이 갖고 있는 극단적인 여가관은 다수의 대중에는 맞지 않는 것이었다. 대중적인 레크리에이션의 사회적 기능은 계속 유지되었다. 예를 들어, 휴일은 지속적인 노동의 부담에서 심리적인 위안을 주는 대…
그러나 청교도주의는 항상 소수의 운동이었으며, 이것이 갖고 있는 극단적인 여가관은 다수의 대중…