[서평]계몽의 변증법

게 체계화시키려 하는 것이다. 이러한 체계는 오히려 지배자들의 통치수단으로 악용되기도 하는데, 구체적으로 파시즘을 예로 들어 살펴보기로 하자.

독일의 파시즘은 니체로부터 강자가 지니는 힘의 윤리학을 찾았다. 하지만 니체에게 있어서 강한 자는 단순히 약한 자를 억압하고 착취하는 파시스트가 아니라, 자기 자신에 대해서 긍정적으로 평가하고, 자기 행동에 스스로 가치를 부여하는 자이다. 그의 이론으로 강한 자와 약한 자를 분류할 때, 선악의 개념은 개입되지 않는다. 그는 단순히 자연상태 그대로의 강자와 약자를 긍정적인 것으로 보았던 것이다. 따라서 약자에 대한 강자의 지배는 지극히 당연한 것이고, 오히려 자연상태를 거스르는 약자의 강자에 대한 보복행위가 문제시되는 것이다. 이러한 상태에서 약한 자는 그동안 억압, 감금되어 왔던 긴장을 자신과는 다른 것, 즉 이방과 접하게 될 때 풀어놓게 되는데, 따라서 파시스트의 성향을 가진 사람들은 강한 자라기보다는 약한 자에 가깝다고 할 수 있다. 그런 의미에서, 파시즘은 대중들에게 일방적으로 주


입된 것이 아니라, 억압을 풀어놓으려는 대중들의 지지를 바탕으로 만들어진 것이라 할 수 있다. 하지만 독일의 파시즘은 이러한 니체의 사상을 필요에 맞춰 사용했을 뿐, 그것과 완벽히 일치한다고는 말할 수 없다. 왜냐하면, 니체가 주장한 강한 자는 자신을 긍정하고, 차이 속에서 새로움을 만들어내는 힘을 가진 자인 반면에, 독일 파시즘에서의 강한 자는 단순히 물리적인 힘을 가진 게르만 인들을 뜻했기 때문이다.

계몽이 지닌 파시즘의 징후는 잘못된 미메시스로부터 시작된다. 올바른 미메시스는 주체가 객체와 조화를 이루기 위해 객체를 존중하며 닮아가려는 노력이지만, 잘못된 그것은 주체가 객체를 자기 것으로 끌어들여 자신의 성격을 객체에게 주입하려는 행위이다. 이 과정에서 주체의 반성적 사고는 이루어지지 않는다. 주체는 옳은 것이며, 객체는 변화해야 할 대상에 불과하다. 주체는 독단적인 보편성의 기준을 타자에게 혹은 자연에게 강

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