변증법에대하여

6.헤겔 정신 안에서, 그리고 사물들 안에서 일어나는 모순들의 화해가 헤겔이 말하는 변증법을 구성한다. 헤겔 체계의 첫번째 세 계기는 가장 유명하다. “존재는 있다.” 이것은 긍정 또는 정이다. 그러나 이것 혹은 저것이 아닌 완전히 비결정적인 존재는 무와 마찬가지이며, 따라서 긍정 혹은 정은 부정 혹은 반, 즉 “존재는 있지않다.”라는 명재를 끌어들인다. 그러한 부정은 부정돨 것이고,“존재는 생성이다.”라는 명제 속에서 그 합을 발견할 수 있을 것이다. 위의 예에 따르면 합이 무엇으로 이루어 지는지를 알 수 있다. 합은 모순을 극복 하지만, 상반되는 두 명제를 보존한다. 그것이 ‘지양하다.aufheben’이라는 동사가 표현하는 바이다. 합은 정신속에 사유의 정지를 또는 사물속에 운동의 정지를 표시하지만 결정적인 것은 아니다. 합은 차례로 새로운 종합이 극복해야할 그 자신의 부정을 얘기하고, 그러한 부정의 야기는 끈임없이 전개된다. 정,반,합의 부단한 전개가 단지 정신 속에서만 진행된다면, 그것을 이해하기는 쉬울 것이다. 그러나 그것은 사유하지 않는 사물 속에서도 진행된다. 더구나 사유의 변증법은 사물의 운동…(생략)