논어

서술 방향이다. 공자는 ‘신’, ‘자’부터 앞세우는 것이 아니라 ‘군’과 ‘부’부터 앞세웠다. 이는 임금아버지부터 솔선수범하고 자신의 위치를 지켜나갈 때, 신하와 자식이 똑같이 따라한다는 것이다. 더 확대시켜 나아가면, 그 밑에 있는 백성마저 임금과 신하의 행동을 본받는다는 의미로 파악될 수 있다. 즉, 공자는 임금의 행동이 신하에게, 아버지의 행동이 아들에게 영향을 미칠 수 있음을 말하면서 임금의 행동을 바로잡을 것을 권하고 있는 것이다.
앞서 설명한 구절 말고도 공자의 생각을 뒷받침하는 구절들이 많은데, 대표적인 것을 뽑아 나열하면 다음과 같다.
‘자왈(子曰), 도천승지국(道千乘之國)하되 경사이신(敬事而信)하며 절용이애인(節用而愛人)이며 사민이시(使民以 時)니라. (제 1장「학이(學而)」5절)
‘애공(哀公)이 문왈(問曰), 하위즉민복(何爲則民服)이리잇고 공자(孔子)가 대왈(對曰), 거직조제왕즉민복(擧直錯諸 枉則民服)이나 거왕조제직즉민불복(擧枉錯諸直則民不服)이니라. (제 2장「위정(爲政)」19절)
‘정공(定公)이 문(問)하되 군사신(君事臣)하며 신사군(臣事君)하되 여지하(如之何)잇고 공자대왈(孔子對曰), 군사 신이예(君事臣以禮)하며 신사군이충(臣事君以忠)이라. (제 3장「팔일(八佾) 19절)
‘자위자산(子謂子産)하시되 유군자지도사언(有君子之道四焉)이니 기행기야공(其行己也恭)하며 기사상야경(其事上 也敬)하며 기양민야혜(其養民也惠)하며 기사민야의(其使民也義)니라. (제 5장「공야장(公冶長)」15절)
‘자왈(子曰), 구정기신의(苟正其身矣)면 어종정호(於從政乎)에 하유(何有)이며 불능정기신(不能正其身)이면 여정인 (如正人)에 하(何)오. (제 13장「자로(子路) 13절)
이상의 많은 예를 보았을 때, 공자는 윗사람부터 먼저 예를 숭상하고, 선한 일을 행한다면 자연히 아랫사람이 따라오는 것으로 생각하였다.
4. ‘자신의 실천’을 강조하는 공자와『논어』
『논어』에서 또 다시 살펴보아야 하는 것은, 공자가

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