자유주의사회의철학적기초

확인할 수 있었던 한 가지 사실을 자유 시장에 대한 입장은 스스로 자유주의라고 생각하는 사람들 사이에서도 극명한 차이를 보였다. 자유주의자들이 시장 지지자와 반대자로 갈라졌던 것이다. 이날 발표회의 제목이 ‘시장지지자들과 그 반대자들’이었다면 제목에 걸맞는 발표와 토론이 이루어졌을 것이라는 생각이 들었다. 자유주의에는 ‘자유 시장주의자’와 ‘反自由 市場主義者’가 동거하고 있었던 것이다. 시장에 반대하는 사람들은 시장은 불완전하기 때문에 국가 개입해야 한다는 일관적인 입장을 유지하였다.

하이에크는 “자유주의 사회 질서의 원리”라는 논문에서 자유주의를 두 가지로 분류하였다. 진화론적 합리주의에 근거한 자유주의와 구성주의적 합리주의에 근거한 자유주의를 구분하여 전자를 ‘자유주의’라고 불렀다. 첫 번째 자유주의는 인간 이성 능력의 한계를 인정하고, 모든 문화의 정신적 현상을 점진적으로 변화하는 것으로 해석한다. 이성의 초월성을 인정하지 않고, 이성도 문화의 일부로 역사와 함께 진화한다고 믿는다. 두 번째 자유주의는 ‘구성주의적 합리주의’ 곧 모든 문화 현상을 신중한 계획의 산물로 생각하고, 기존의 제도를 미리 설계된 계획에 맞추어 재구성하는 것이 가능하고 바람직하다는 신념에 기초해 있다.

따라서 첫 번째 자유주의가 전통을 존중하고 모든 지식과 문명은 전통에 의존하고 있다는 것을 인식하고 있는데 반하여, 두 번째 자유주의는 초월적인 이성이 문명을 설계할 수 있다고 생각하기 때문에 전통을 멸시한다. 두 번째 자유주의는 “만일 당신이 좋은 법을 원한다면 지금의 법을 불사르고 새로운 법을 만들어라.”라는 볼테르의 말을 신봉한다.

하이에크는 ‘자생적 질서’라는 개념을 통해 ‘자유주의’와 시장 경제를 옹호한다. 그의 마지막 저서인 『치명적 자만』은 “본능과 이성의 사이”라는 제목으로 시작한다. 이 책에서 그는 ‘자연적 질서’와 ‘인공적 질서’라는 전통적인 이분법을 넘어 ‘자생적 질서’라는 제3의 질서가 있다고 주장한다. 자연적 질서는 본능에 의존한, 생물학적

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