성정론

3. 중국에서의 심, 성, 정론

조선 유학에서의 성정론은 거의가 맹자와 중용의 구절을 따르고 있다. 맹자의 성선설 혹 인간은 선을 할 수 있다는 논리와 중용에 나오는 천명지위성과 그리고 주자가 말한 [미발은 성, 이발은 정이라는 구절이다.
맹자가 말한 ` 정(정)이란 선(선)을 하는 것이다. ` 라는 정언적 명령도 이발된 마음인 정을 두고 하는 말이다. 이런 글을 처음 대하는 사람들은 이발이니, 미발이니, 성이니, 정이니 하는 구별이 번잡하기만 할 것이다. 그러나 조선시대의 유학자들은 이 문제를 놓고 꽤나 오랫동안 논쟁을 벌였었다. 이제마의 동의수세보원을 이해하기 위해서도 인체에서의 사상을 이해하기 위해서도 성정론의 이해는 중요하다. (물론 체질분류와 건강이나 의학에 대해 관심이 있다면 성정론은 몰라도 된다. 그러한 사람은 그에 관련된 필요한 책을 사서 보면 될 것이다.)
중용에서 말하는 하늘(천)은 사심도 조작도 없는 순수 그 차제이고, 거기다가 선이 추가된 개념이다. 인간의 성이 선하냐 악하냐, 선하지도 악하지도 않으냐, 선해질 수도 악해질 수도 있냐 하는 논제는 이 사람은 이렇게 말하고 저 사람은 저렇게 말하는 터라 우리의 …(생략)