유배지에서 보낸 편지 감상문

57세 되던 해 가을 유배에서 풀려 고향으로 돌아온 다산은 저술을 계속하였다. 이때 미완으로 남아있던 목민심서를 완성하였으며 『흠흠신서』, 『아언각비』 등의 저작을 내놓았다. 또한 회갑을 맞이해서는 자찬 묘지명을 지어 자신의 생애를 정리하기도 하였으며, 북한강을 유람하여 여유있는 생활을 보내기도 하였다. 이와 함께 신작, 김매순, 홍석주 등과 교유하며 학문을 토론하기도 하였다. 이 시기는 유배지에서 쇠약해진 심신을 추스리며 자신의 생애와 학문을 정리한 기간이라고 할 수 있다, 다산은 고향으로 돌아온 지 18년 만에 75세의 일기로 숨을 거두었다.

2. 정약용의 사상

(1) 철학
다산의 사상은 당시 조선의 정치, 경제, 사회, 문화 등 사회 전반을 지배하던 성리학(性理學)에 대한 비판에서 출발한다. 먼저 다산은 이(理)의 실제성을 부정한다. 무형의 추상물인 이가 현상의 존재근거일 수 없다는 것이다. 인성론(人性論)에 있어서도 그는 성리학의 주요 명제인 성즉리(性卽理)를 부정한다. 다산은 성(性)이 기호(嗜好)라고 생각하였고, 비생산적인 4단7정(四端七情)의 논쟁에 관심을 두지 않았다. 다산의 윤리관(倫理觀)도 철저히 실천적인 성격을…(생략)