레비나스 ‘타자륜리’의 윤리학적 배경

우리가 레비나스의 박사논문이 훗설현상학 이론에 관한 것이었다는 것을 염두에 둔다면, 그와 훗설현상학의 연관성을 충분히 짐작할 수 있다. 레비나스는 ‘우리가 철학을 통해 연구할 수 있는 가능성을 직접적으로 보여준 이는 누구보다도 훗설이었다’고 말한다.28) 그는 훗설의 철학적 작업을 독단의 체계에 갇힘이 없이 또는 혼란스런 직관에 사로잡힐 위험 없이 작업할 가능성을 보여준 것으로 평가한다. 이같이 레비나스를 매료시킨 훗설의 논문은 “엄밀학으로서의 철학”29)이었다. 그러나 레비나스는 자신이 훗설로부터 세계나 세계구성에 관한 이론보다는 가치론적 지향성의 영향을 받고 있음을 강조한다.30) 그는 가치의 특성은 지식에 의해 변형된 존재자들에 부수되는 것이 아니라, 비이론적 지향성의 특수한 태도에서 오는 것임을 강조한다. 이같은 점에서 레비나스는 훗설 철학이 윤리적 문제나 타자와의 관계에 대해 논했던 것을 넘어서 발전해 갈 가능성을 본다.31)

훗설현상학에의 입문은 레비나스에게 결정적 전환점이 되었다. 레비나스는 1930년 현상학의 기초개념에 관한 내용을 다룬 “훗설현상학에서의 직관이론”으로 박사학위를 받았다. 그러…(생략)