단재 신채호와 아나키즘

사회적 조건으로 첫째는 3ㆍ1운동의 충격이다. 신채호는 3ㆍ1운동 이전까지는 ‘민중’을 주로 계몽의 대상으로 생각한 것이 사실이다. 하지만 민중이 자발적으로 ‘직접’ 봉기하여 대규모의 독립운동을 전개했다는 사실에 감격하고 놀라워하였다. 그가 3ㆍ1운동에서 발견한 것은 앞으로의 독립 쟁취에 있어서 나타난 ‘민중의 역할’, ‘민중 직접의 투쟁’이었다. 여기에 충격을 받은 신채호는 이 운동의 본질이 ‘민중직접봉기’임을 발견, ‘민중직접혁명’을 주장하는 아나키즘 사상에 기울이게 된다. 하지만 신채호가 아나키즘을 접하게 된 것은 1913년 8월 신규식의 초청으로 상해에 간 후 유사복의 논설을 통해서였다. 그 과정에서 크로포트킨의 상호부조론을 이해할 정도로 아나키즘에 대한 풍부한 지식을 획득한 것으로 보인다. 처음에 신채호가 아나키즘으로부터 강한 영향을 받았으면서도 곧바로 아나키즘을 수용하지 않았던 것은 그의 주체적인 사상수영 태도에 기인한다. 신채호는 국수주의에 입각하여 비주체적인 외래사상인 아나키즘을 자신의 유교적 소양에 맞춰 받아들인 것으로 보았다. 신채호가 아나키즘을 수용할 당시에는 ‘목적이 정당하다면 어떠한…(생략)