도참사상에 대하여

⑵ 우리 나라의 역사 속에서...

①《삼국사기》 <백제 본기(百濟本紀)>에 보면, 660년(의자왕 20)에 귀신 하나가 하늘로부터 내려와서 “백제는 망한다. 백제는 망한다”라고 연거푸 외치고 나서 땅 속으로 들어갔다. 왕이 사람을 시켜 그 자리를 파게 하니, 길이 90cm쯤 들어가서 거북 한 마리가 나왔는데, 그 등에 “백제는 둥근 달 같고, 신라는 초승달 같다(百濟同月輪 新羅如月新)”는 참언(讖言)의 구절이 있었다 한다.

② 고려의 건국과 관련된 도참설 로는 최치원이 신라의 멸망과 고려의 건국을 미리 알고 “鷄林은 黃英이요 鵠嶺은 靑松이라” 했다는 참언이 있다. 여기서 계림은 경주, 즉 신라를 말하는 것이고 곡령은 개성, 즉 고려를 뜻하는 것이다.

또 궁예 집권 말기에 왕창근 이란 자가 시장에서 사온 거울에 햇빛이 비치자 왕건의 등극을 예언한 문구가 쓰여져 있기도 하였다. 즉 “ 上帝가 아들을 진한, 마한 땅에 내려보내니/ 먼저 닭(鷄)을 잡고 뒤에 오리를 때린다/ 巳자가 들어간 해에 두 용이 나타나는데/ 하나는 몸을 靑木 중에 감추고/ 하나는 형상을 黑金의 동쪽에서 드러냈 도다” 라는 글귀였다. 여기에서 두 마리의 …(생략)

③ 이자겸은 ‘十八子’ 가 왕이 될 것이라는 참언을 믿고 자신의 사위인 인조를 살해하려 했다. 여기서 ‘十八子’는 ‘李’자를 분해한 것으로 ‘李’씨 성을 가진 자가 왕이 될 것이라는 뜻의 참언을 일부러 퍼뜨리면서 이자겸 자신이 자연스럽게 왕위를 차지하려는 의도였던 것으로 보인다.

④ 묘청이 서경천도 운동을 할 때 인종이 서경에 행차를 하자 공중에서 좋은 음악소리가 들렸다거나 대동강의 神龍이 침을 토했다는 것도 도참의 일종이라 할 수 있다. 묘청은 남몰래 큰 떡을 만들어 속에 기름을 채워 넣고 여기에 작은 구멍을 뚫어 강물 속에 가라 앉혔다. 얼마 후 기름이 물위에 떠오르며 영롱한 빛깔이 나자 인종의 마음을 움직이기 위해 이 같은 거짓말을 유포 시켰던 것이다.

⑤ 무신 정권기인 이의민 집권기에도 그러한 참언이 있었다. 즉 이의민은 꿈에 양 겨드랑이에서 붉은 무지개가 뻗어 나오는 것을 보았고 또 ‘龍孫 은 12대에 끝나고 다시 十八子가 등장 할 것이다.’ 라는 참언을 믿었다. 그리하여 자신이 왕이 되어 신라를 부흥시킨다는 생각을 품고 경주 부근에서 일어난 김사미, 효심 등의 무리와 내통하였다. 이 또한 실패로 끝났지만 이것은 위의 ‘묘청의 서경천도 운동’과 함께 도참을 정치적으로 이용하려 한 대표적인 예 중의 하나인 것이다.

⑥ 공민왕(恭愍王) 때는 중 신돈(辛旽)이 《도선비기(道詵秘記)》의 <송도기쇠설(松都氣衰說)>을 이용하여 충주로 천도(遷都)하기를 주청(奏請)하기도 하였다. 현재 민간에 돌아다니는 유일한 비기(秘記)로 풍수(風水)와 도참을 결부시켜 새 왕조의 출현을 예언한 《정감록(鄭鑑錄)》이 있는데, 조선 중기에 만들어졌다고 하나 유래가 분명하지 않다. 과거에는 《정감록》에 현혹되어 10승지지(十勝之地)를 찾아다니느라 가산을 탕진한 사람도 있었다.