순자천론편

정신에 감추어지니, 이것은 곧 천장(天情)을 말하는 것이다. 귀와 눈과 코와 입과 형체는 각각 접촉하는 바가 있지만 (작용은 서로 대체 할 수 없다.) 각기 사용하는 곳이 있어 서로 침범할 수 없다. 이것이 곧 천관(天官)을 말하는 것이다.마음은 가운데가 비어 있지만 오관을 다스려서 무릇 이것이 또한 천군(天君)을 말하는 것이다. 재물은 사람과 그 무리가 아니지만, 그 무리가 아닌 것을 잘 통제해서 잘 기름으로써, 또한 이것이 천양(天養)을 말하는 것이다.그 재물으 성질에 따라 그것을 사용하면 곧 복됨에 이를 수 있어서 복이라고 말하고, 재물의 성질에 거스르는 것으로 그것을 사용하면 화가 되어 이것을 재앙이라고 말한다. 또한 이러한 것을 천장(天政)이라고 말하는 것이다. 그 天君(천군)을 흐리고 그 天官(천관)을 어지럽히고 그 천양(天養)을 버리고 천장(天政)을 거스르고 천장(天情)을 배반하고 天功(천공)을 상실하는 것으로써, 이것이 대흉을 말하는 것이다.성인은 그 天君(천군)을 맑게 하고 天官(천관)을 바르게 하며 천양(天養)을 갖추고 천장(天政)에 순응하며 천정(天情)을 기르고 천공(天功)을 온전하게 보전하기 때문에, 이렇게 하면, 곧 어떠한 것이 사람을 위해 마땅히 해야하는 것이고, 어떠한 것이 하늘을 위해 반드시 하지 않아야 하는 것인가를 아는 것이다. 곧, 하늘과 땅은 각기 그 일을 얻고 만물은 마구 부려서 행하는 것이다. 행하는 것이 잘 다스려지지 않는 것이 없고, 그 기를는 것이 적당하지 않은 것이 없고, 그 생겨남이 손상하지 않으니, 무릇 이것을 일러서 하늘을 아는 것이라 한다.

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