명청소설비교

노신은 <중국소설사략> 제 16편에서 신마소설이란 단어를 처음으로 사용하였다. 노신은 당시 소설창작에 있어 대단히 큰 영향을 미친 종교사상의 배경을 설명하면서 유•불•도•삼교에서 즐겨 사용하는 대립된 개념들을 작중에서 대표적인 두 가지 인물군으로 형상화시킨 신(神)과 마(魔)라는 대립된 용어를 사용하여 지칭하였고 이로부터 신마소설이라는 명칭이 통용되기 시작하였다. 신마소설이 명대에 크게 흥성한 데에는 몇 가지 사회적인 요인이 있다. 먼저 통치계급에서는 종교를 제창하였는데 특히 삼교합일사상(三敎合一思想)을 강조하였기 때문이다. 명조는 통치기반을 공고히 하기 위해 정통의 유가사상을 강조, 개국초에 태조 주원장은 유가를 치국의 근본으로 삼았지만 군사를 일으켜 창업을 할 때에는 도인(道人)을 시켜 신화(神話)를 지어 민간에 유포시켜 자신을 신격화하도록 선전하였고 그 후에 세종등의 황제들이 열광적으로 신선을 추종하고 불교를 숭상하여 관청에서 불사(佛事)를 주관하게 하여 마침내 삼교합일사상이 민간에 커다란 영향을 미치게 되었고 요망한 말들이 도처에 유포되었다. 이러한 삼교합일사상과 요망한 기풍의 영향속…(생략)