예수의 십자가 사건-역사적 예수

도는 강제 진압을 감행한다.
④예수보도(TestFlav) : 빌라도의 세 번째 실정?
⑤이스스(Isis) 신전과 관련괸 로마에서의 에피스드(ant 18,65-80): 이 이야기는 빌라도와 무관할 뿐만 아니라, 유대 지역과도 상관이 없는 이야기이다.
⑥로마에서 발생한 한 악덕한 유대인의 사기극으로 인해 모든 유대인들이 로마에서 추방당하는 일이 발생한다. (ant 18,81-84) : 이 역시 빌라도와 무관한 일이다.
⑦빌라도의 마지막 실정(ant 18,85-87): 사마리아 지역에서 어떤 인물이 나타나 사마리아인들을 그리심 산으로 이끄는 대중적인 운동을 일으켰다. 그러자 빌라도는 많은 사람들을 체포하고 처형하며 무자비하게 진압했다.
⑧빌라도 총독의 파면(ant 88-89): 앞 사건에 대해 분노한 사마리아인들은 사절단을 파송하고 그 결과 빌라도는 총독직에서 물러나게 된다.

이와 같이 빌라도 재임 기간 동안(26-36년)을 기록하고 있는 ant 18,35-89에는 여러 다양한 전승들을 수집한 것이다. 더욱이 이들 중 두 개의 에피소드들 (ant 18,65-80.81-84)은 로마에서 발생한 일로, 빌라도의 재임과 아무런 관련이 없는 이야기이다. 그러므로 만일 예수 단락을 전후의 일련의 소요사건과 관련 없는 것으로 본다고 해도 이는 예수 단락에만 해당하는 것이 아니라 이어 나오는 두 개의 단락도 마찬가지이다.
아래에서 논의 하겠지만, 오히려 예수 보도는 앞뒤 문맥과 충분한 연속성을 갖고 있다. 따라서 현재의 TestFlav 전체가 후대에 철저하게 조작되었다고 보기는 어렵다.
첫째, 요세푸스 자신이 예수에 대한 기록을 남겼다는 것은 부정하기 어렵다.
둘째, 하지만 요세푸스가 작성했던 TestFlav의 원문은 오늘과 다소 차이가 있었을 것이다. 그럼에도 불구하고 예수단락의 중요한 부분들은 크게 손상되지 않았다고 볼 수 있다.
셋째, 요세푸스가 기독교적 신앙고백을 공유한 자가 아니었다는 점을 토대로 우리는 현재의 TestFlav에 대한

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