Name: 맑스의 현대적 변형-들뢰즈·가타리 철학을 중심으로 - 올레포트
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자료설명

현대적 변형을 일으킨 맑스의 사상을 분석한 리포트입니다.
맑스의_현대적_변형12

목차/차례

1. 들어가며

2. 맑스의 인간관

1) 유적 존재

2) 관념론에 대항하는 니체와 맑스의 유물론

3) 전면적 인간

4) 산업적 인간

3. 개별자의 생산성 -들뢰즈·가타리 철학-

1) 서양의 사유체계를 지배해온 <나무>유형 -초월성-

뿌리-나무 체계
어린뿌리 또는 수염뿌리 체계
리좀(rhizome)

2) 리좀/ 개별성과 주체의 차이

3) 선과 개별자의 내재성

존재적 감수성과 문화적 감수성, 자본, 주체화
개별자의 생산성, 탈영토화, 창조

4. 맑스의 목적론과 고원

본문/내용

2) 리좀/ 개별성과 주체의 차이

미리 설정된 연결들만 존재하는 위계적인 나무 형태와 달리 리좀은 자신의 어떤 지점에서든 다른 지점과 연결접속한다. 다양체는 연결접속을 늘림에 따라 반드시 본성상의 변화를 겪는다. 이렇게 새로운 무언가가 되기 위해서 여기에는 통일적 단위도 보편성도 필요 없다. 다질적인 실재들만이 있을 뿐이다. 리좀 모양의 다양체들은 주체, 객체를 상정하지 않는다. 내적 규정, 크기, 차원들만을 가질 뿐이다. 즉, 다양체는 구체적인 질로서 존재한다. 질적으로, “그것”으로서 존재하는 것이다. “주체”라는 말은 앞에서도 보았듯이 허상적인 것일뿐더러 질적 특이성에 대해서 아무것도 설명해주지 못한다.

들뢰즈와 가타리가 둘이서 책을 쓰는 이유는 이러한 차원에서 설명된다. 들뢰즈가 “펠릭스와 나는 두 사람으로서 공동작업을 한 것이 아니다. 차라리 우리는 제3의 하나의 물줄기를 만들기 위해 만난 두 개의 물줄기와도 같았다.”라고 말할 때 그것은 “개별성”이라는 것이 반드시 개인적·단독적인 것은 아니라는 의미이다. 우리는 언어적으로는 언제나 “나”라고 말한다. 마치 “태양이 뜬다”라는 말이 일상적인 편한 어…(생략)

s Deleuze, 『대담1972-1990(Pourparlers 1972-1990)』, 김종호 역, 솔, 1993, <어느 가혹한 비평가에게 보내는 편지> 30면
이것이 바로 개별성이다. 개별성은 주체도 아니고 꼭 단독적인 개인을 뜻하는 것도 아니다. 그것은 개인일 수도 있고 둘일 수도 있으며 어떤 사건을 구성하는 집단일 수도 있다. 문제는 그것이 동일자로부터 구성된 것(주체화)이 아니라, 내재적 생산성에 의해 스스로 구성하고 기능한다는 점에 있다. 이 개별자들은 각각 “특이성”으로서 존재할 뿐이다. 존재론적 특이성. 사건적 특이성. 이런 의미에서 존재자는 수적 단위로써가 아니라 변화와 변이체를 표현하는 “비율적 관계들”에 의해서만 설명될 수 있다.

3) 선과 개별자의 내재성

리좀 체계에서 비로소 우리는 “점”이 아니라 “선”에 대해 말할 수 있게 된다. 리좀에는 구조, 나무, 뿌리와 같은 위계화된 체계와 달리 지정된 점이나 위치가 없다. 따라서 리좀의 판은 홈이 패어 있지 않고 판판하고 고르다. 리좀의 판 위에는 점을 찍어놓거나 위치를 규정하지 않기 때문이다. 이 고른판 위에서만 내재성의 선들이 속도를 내며 뻗어나갈 수 있다. 리좀에는 점들이 아니라 선들만이 있다. 선들 중에는 영토를 구획하는 분할선도 있지만 보다 더 중요한 것은 탈주선 또는 탈영토화의 선이다.

존재적 감수성과 문화적 감수성, 자본, 주체화

내가 하나의 선이 된다는 것은 나의 존재적 감수성에 따라, 철저히 내재성의 원칙에 따라 산다는 것을 의미한다. “인생이란 원래 그런 거야”, “남들 사는 대로 평범하게 사는 게 가장 좋은 거지.”, “빨리 졸업하고 취직도 해야 하고 나이 차면 결혼도 해야 하고....” 중요한 것은 이러한 문화적 감수성이 아니라 존재적 감수성이다. 자신의 존재적 감수성에 따라, 내재적 “스타일”에 따라 사는 것이 중요하다. 진실은 “실존의 산출”에 다름 아니다. 그것은 동일자의 정신 속에 있는 것이 아니라 존재하는 개별성 자

참고문헌

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Deleuze, Gilles /Guattari, Félix 『앙띠 오이디푸스: 자본주의와 정신분열증(L`anti-Oedipe) 』, 최명관 옮김, 민음사
Deleuze, Gilles /Guattari, Félix 『천 개의 고원: 자본주의와 분열증2(Mille Plateaux: capitalisme et schizophrenie2)』, 김재인 옮김, 새물결, 2001
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Deleuze, Gilles 『베르그송주의(Le bergsonisme)』, 김재인 옮김, 문학과지성사, 1996
Deleuze, Gilles /Guattari, Félix 『철학이란 무엇인가(Qu`est-ce que la philosophie?)』, 이정임· 윤정임 옮김, 현대미학사, 1999
Deleuze, Gilles 『비평과 진단(Critique et Clinique)』, 김현수 옮김, 인간사랑, 2000
Foucault, Michel 『性의 역사 제3권 자기에의 배려(Le souci de soi)』, 이혜숙·이영목 공역, 나남출 판, 1999
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Foucault, Michel 『자기의 테크놀로지』, 이희원 옮김, 동문선, 1997
Foucault, Michel 『사회를 보호해야 한다(IL FAUT DÉFENDRE LA SOCIÉTÉ)-1976, 콜레주 드 프랑스에서의 강의-』, 박정자 옮김, 동문선, 1998
Heidegger, Martin 『Sein und Zeit』, Max Niemeyer Verlag Tübingen, 1972
Heidegger, Martin 『존재와 시간』, 이기상 옮김, 까치, 2003
Lenin·V·I, 『마르크스주의의 세 가지 원천과 세 가지 구성부분』, 남상일 옮김, 『공산당 선언』부록, 백산서당, 1989
Nietzsche, Friedrich Wilhelm 『아침놀(Morgenröte)』, 박찬국 옮김, 책세상, 2004
Nietzsche, Friedrich Wilhelm 『즐거운 지식(Die fröhliche Wissenschaft)』, 권영숙 옮김, 청하, 2001
Nietzsche, Friedrich Wilhelm 『차라투스트라는 이렇게 말했다(Also sprach Zarathustra)』, 정동호 옮김, 책세상, 2002
Nietzsche, Friedrich Wilhelm 『선악의 저편(Jenseits von Gut und Böse)』, 『도덕의 계보 (Zur Genealogie der Moral)』, 김정현 옮김, 책세상, 2002

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I D : kyby*****
Date : 2013-11-04
FileNo : 16131138

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