조선전기의 문학동

2. [동문선]과 조선문학
이태조를 중심으로 결속한 개국의 주역을 담당한 지식인들은 입국의 기틀을 전통적인 예악사상과 우문정책에 두었다. 예악사상과 결부된 한국한문학의 유산은 풍부하나 이에 대한 연구는 극히 저조한 실정이다. 그 이유는 예악사상에 대해서 전혀 무지한 일부 지식인들의 잘못된 인식에 의해 보수 반동의 대명사로 오도되어 왔기 때문이다. → (잘못된 신사대주의에서 비롯되었다)
예악사상과 접맥된 한문학의 꽃은 악장문학이다. 악장문학의 대표적 작품은 [용비어천가]와 정도전의 [납씨가(납씨가)]∙[정동별곡]∙[문덕곡]등인데 모두가 처음에는 한문으로 창작된 사실에 유의해야 한다. 이들 악장이 국가 공식 행사 때 전통적인 곡조에 의해 가창된 것 같지만, 그 형식은 사언∙오언∙육언의 고시체로 되어있다. 악장 문학은 아송(아송)에 뿌리를 두고 있다. 아송은 시경시대의 악장이다. 풍∙아∙송에서 풍아 또는 아송으로 합쳐져서 사용되고 있는 데는 그만한 까닭이 있다. 소명태자의 [문선]은 ‘풍’에 근원한 문학작품의 집대성으로 간주될 수 있다. 또한 [문선]을 아송의 폐지와 관련짓는 삼봉…(생략)