한국사학사

받은 김철준은 문헌고증을 탈피하여 인류학적인 연구방법론을 도입할 것을 주장하였다. 또한 이 시기에는 실학의 개념에 대한 논쟁이 이루어졌다. 천관우는 실학을 고증학적 학문방법을 통해서 사회정책 · 자연과학 · 국학 · 훈고학 · 농학을 학문의 대상으로 한 학문의 일파라고 정의하였고 홍이섭 역시 실학을 실증학파라고 지칭하였다. 하지만 한우근은 실학이라는 용어는 유교나 성리학이 불교나 사장학 등에 대하여 스스로의 학문영역을 실학이라고 지칭했다고 하여, 실학이라는 단어가 반드시 조선후기에만 적용해서 되어지는 것이 아니며, 기존의 실학이라는 용어 대신에 경세학이라고 지칭하자고 주장하였다. 이러한 실학의 개념에 대한 논쟁은 1960년대의 정체성론에 대한 비판적 인식을 이끌어 내는데 일조하였다.

② 1960년대의 한국사학
4·19 혁명, 5·16 쿠데타와 1965년 한일협정은 역사학계에 민족주의에 근거한 새로운 연구방향을 제시하였다. 1950년대 당시 신진 역사학도들이었던 해방 후 1세대들은 1960년대에 접어들면서 학계에 자리를 잡게 되었다. 또한 한국사연구를 위하여 한국사연구회 및 동아문화연구소, 한국문화연구소 및 한국고고학회…(생략)