성선설과 성악설 그 본성론에 대한 고찰

묵자 또한 이러한 비슷한 맥락을 취했는데 묵자는 약자의 입장에 서서 `왜 강자는 힘으로 약자를 겁탈하는가`를 묻는다. 현실이란 힘으로 움직인다. 그런데 그 힘이 꼭 그렇게 겁탈하는 방향으로 움직여야 하는가. 반대로 그 힘으로 약자를 사랑할 수도 있지 않은가. 묵자는 아무런 조건을 달지 않는 사랑을 강자들에게 요구한다. 아니 더럽고 추악하기 때문에 사랑하라고 한다. 그것이 바로 겸애(겸애)이다.또한 한비자의 철학에서 보면 인간의 욕망에는 식욕과 성욕같이 생리적인 것이 있고, 권력욕이나 소유욕, 명예욕같이 사회적인 것이 있다. 고자나 순자는 타고난 인간의 본성을 `음식 남녀`의 동물적 욕망으로 보는 반면 한비자의 성악설은 권력욕, 소유욕 같은 사회적 욕망에서 출발한다. 따라서 한비자가 설명하는 인간의 본성은 소름 끼칠 정도로 사악하고, 그가 제시한 극단적인 인간 통제 방법, 즉 정치론은 섬뜩하리 만큼 억압적이고 전제적이다. 그러나 한비자가 설명하려는 것은 일반인들의 상식적인 삶이 아니라 나라를 통치해야 하는 최고 권력자의 일이다.
서양의 관점에서 보았을 때 재미있는 사실은 중국의 성악설은 성선설 다음에 건립되었지만, 서양에…(생략)