불교의 윤회설

3. 윤회의 원인
이러한 관점에서 볼 때, 윤회의 자아는 무명으로 시작하는 12연기라는 심적·실제적 존재 구조를 가지며, 오온(몸,色, 감각 受, 생각 想, 의지/성향 行, 의식 識)을 자아로 집착한다. 즉, 붓다는 무상·고·무아를 모르는 중생은 12연기라는 구조 속에서 오온에 집착하며, 오온에 대한 집착이 윤회를 만들고, 외부대상에 대한 집착이 윤회를 만든다고 본다. 여기에서의 외부대상은 인간일 수도 있고, 가축, 금은과 같은 재물등이 될 수 있다. 이렇게 중생은 윤회의 조건 속에 있으면서, 윤회의 조건을 구하기 때문에 윤회를 계속하게 된다는 것이다. 윤회를 피하는 것은 이러한 윤회의 조건을 직시하고 윤회를 일으키는 것들을 구하지 않는 것이다.

4. 윤회와 문화
죽음이라는 인간의 불안전성, 그 두려움을 극복하고자 하는 인간의 노력이 윤회의 개념 형성에 영향을 미쳤다. 윤회는 인도만의 개념은 아니고 서양에서도 미라를 만든 이집트인들의 환생개념이 있었다. 그리스의 플라톤도 ‘파이돈’에서 윤회사상의 흔적을 보여주고 있고, 유대교의 카발라(중세 유대교의 신비사상)와 초기 기독교에서도 윤회가 널리 인정됐다. 기독교에서 윤회개념이…(생략)