비잔틴 제국에 대하여

이러한 성상을 파괴한 사건을 일컫는데, 상상 파괴 운동은 레오 3세에 의해 시작되어 그후 그의 아들 콘스탄티노플5세에 의해 강력하게 추진되었습니다. 결국 9세기에 성상파괴 논쟁은 다시 성상 숭배를 허용하는 것으로 결말이 났으나 수많은 예술품이 파괴되고, 8세기 까지만 해도 비잔틴의 긴밀한 동맹자였던 서유럽의 교황이 성상파괴에 반대하고 오히려 프랑크 왕국에게 도움을 청함으로써 동서 관계의 종교적 틈을 생기게 한 중요한 계기가 되었습니다. 성상 파괴 논쟁이후 비잔틴 제국에는 신앙에서 전통주의가 다시금 강조되었고 종교적 실험은 거의 모두 포기하고 오로지 전통 신앙을 반복하고 발전시키는데에 역점을 두었습니다. 이와 더불어 비잔틴 종교에는 명상적인 경건성이 확립되었고, 종교적 각성에 이르는 길로써 명상을 강조하는 태도는 그후 비잔틴엔 종교의 중요한 특징이 되었습니다. 이러한 비잔틴의 종교적 특색은 바로 비잔틴 문화를 형성하는데 시금석이 되었다고 할 수 있겠습니다. 그러나 비잔틴을 단순히 기독교적인 요소로 규제된 문화라고 치부할 수는 없습니다. 비잔틴 양식을 이루어낸 그리스적 헬레니즘 문화와 오리엔트의 문화적 요소를 간…(생략)