한중일 여귀와 요녀 비교(한중일의 문화적 배경과 그 반영)

에 따르면, 妖의 뜻은 ‘①아름다움, ② 괴이함, ③ 재앙, ④요귀’2) 순으로 표시되어 있다. 여성과 아름다움 요사함이 결합되는 과정에는 유교적 금기가 있었다.
유교적 관점에서 ‘색’에 지나치게 빠지는 것은 권장하는 것이 아니다. 여성의 미색에 홀리는 것은 집안과 나라를 망치는 것이라는 것이 ‘요녀’에 담긴 기본적인 의미이다. 대표적인 형태를 ‘양현종과 양귀비’, ‘숙종과 장희빈’과 같은 유사한 형태에서 찾을 수 있다. 출신 성분이 좋지 못한 여성이 초기에 성군이었던 국왕이 홀려 나라를 망쳤고, 이들은 요녀로 받아들여진다.
요사스러운 아름다움이라는 개념이 극대화 된 것이 괴담의 형태이다. 치명적인 매력을 가진 여성이 남성을 유혹해 파멸로 이끄는 형태이다. 가문을 망치는 형태든 신체에 위해를 가하는 형태든 이들은 유교적 덕목인 가문의 평온이나 신체를 망가뜨린다. 요녀담은 유교적 덕목에서 금지하는 항목들을 보여준다. 이러한 사악한 ‘요녀’ 인식은 한국, 중국의 일본식 공포영화 수용의 바탕으로 본론2의 한국부분에서 언급될 것이다.
중국은 ‘요녀’에 애정담이 더해지는 형태가 나타난다. 《요재지이》에서는 아름다움에 홀려 요녀와 인연을 맺는 형태가 자주 등장한다.3) 또한 요괴는 인간적인 감정을 가지고, 남성에게 헌신적인 형태로 나타나게 되는데4), ‘애정을 통한 교화’는 중국 현대 괴담에서 특징적인 부분으로 나타난다.

Ⅱ.2. 일본의 신토와 겐카 : 자유로운 요괴담과 탈도덕적 요괴, 그리고 여성의 무인권
일본은 우선 유교로부터 비교적 자유로웠으며, 이로 인해 다양한 요괴담과 표현양식이 나타난다. 또한 무찰별적이고 복수의 내용을 중시하는 요괴담이 나타난다. 한편, 겐카를 통한 권리 주장은 여성의 무인권 상태를 야기한다. 여성의 목소리가 적게 반영되고, 여성 요괴가 부각되지 않았음을 의미한다.

유교적 배경을 바탕으로 여성에 대한 부정적인 인식을 담았던 한국과 중국만으로는 현재 귀신 또는 요녀의 모습이 설명되지 않는다. 구체적인 ‘요녀도’의

(보관된 자료가 없습니다)