카프의 형성과 전개과정

정하여 프로 문학의 새로운 타개 방법으로 고평했는데, 이는 당시 대두된 프로 문학 대중화론과 직결되어 있다. 당시 프로문학은 지식인의 점유물이었고 이것은 프로 문학이 극복해야할 가장 큰 문제였다. 때문에 김기진이 보기엔 임화의 서사시적인 긴 시가 프로문학의 대중화에 돌파구를 제기한 것으로 판단되었던 것이다.
당시 지식인들이 사회주의에로 휩쓸려 들어가면서 어떤 양상을 보여주었는지 알기 위해서는 KAPF와 NAPF의 관계를 고려해 보아야 한다.

항구의 계집애야!
이국의 계집애야
「독크」를 뛰어오지 마러라. 「독크」는 비에 젓었고
내 가슴은 떠나가는 서러움과 내여 좇기는 분함에 불이 타는데
오오 사랑하는 항구 `요꼬하마`의 계집애야
`독크`를 뛰어오지 말어라 난간은 비에 젖어 있다2)

임화의 「우산 받은 요코하마의 부두」라는 시는 1929년에 발표 된 것인데, 이 작품은 임화를 지배해 온 서구적 경사의 의식 구조, 즉 다다이즘 취향을 드러내고 있다. 임화가 다다이즘 취향으로부터 「우리 옵바와 화로」에로 옮겨 온 것은, 당시 도쿄 사상계를 휩쓴 계급 사상과 그 투쟁 방법이 일제와 보다 선명히 그리고 논리적으로 싸울 수 있는 것이라고 그가 판단했음을 의미한다고 할 수 있다. 그는 투쟁방법으로 사회주의를 택한 것이다. 거기에서 임화가 부딪친 문제는 프롤레타리아트에게 조국이 있는가라는 것에 대한 체험적 확인과 관계를 맺고 있다. 소위 `만국의 노동자여 단결하라`는 명제나 `조국과 국가에 우선하는 반제 계급`이라는 명제는 역사를 투철히 보지 못한 많은 임화형 지식인들에겐 하나의 예감으로 의식의 지평선에 떠올랐던 것이다. 그런 예감을 촉발시킨 몇 개의 일본인 작품이 있는데 특히 『비 나리는 품천역』은 반천황제, 반제, 무산 계급 해방을 한국인을 통해 보여준 작품이다. 그런 유형의 작품의 배경에는 2백만의 재일조선인의 대부분이 최하층민에 속하는 노동자라는 점이 깔려 있는 것이다. 그러한 사정은 정작 NAPF 내에 조선인 부서가 설치된 점

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