윤리적 지식과 도덕적 행위의 문제(도덕교육에서의 知와 行의 관계 주희와 왕양명의 관점)

합일의 실천
지행합일은 범인(凡人: 평범한 사람)에 대해서도 성립
완벽할 수 없으나 누구나 지식을 내면화하여 그 경지에 이르는 과정에 있음
지식 추구=격물 공부=‘교과 공부’
지와 행에 관계에 관한 주희의 견해는 결국 ‘교과 공부를 통한 심성함양에 기초’에서 시작
행과 지의 관계에서 지를 좁게 도덕 규범에 관한 지식이나 윤리학 이론에 관한 지식으로 한정하는 것은 옳지 못하며 여러 교과를 잘 가르쳐야 한다.

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왕양명의 지행합일

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왕양명의 지행합일

1) 지행합일
주희 “선지후행”

왕양명 (과장된) 비판:
“평생토록 행하지도 못하고 알지도 못한다”
“지행합일(知와 行은 원래 하나)”

알면서도 행하지 않는 것은 단지 아직 알지 못하는 것일 뿐이다.
효도와 우애를 안다고 말할 때에는 이미 효도와 우애를 행한 경우일 때만 말할 수 있다.
行이 知에 앞선다는 것은 시간상으로 앞서는 것이 아니라 논리적으로 앞서는 것

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왕양명의 지행합일

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왕양명의 지행합일

2) 심즉리
주희 격물공부

왕양명 비판:
“知는 별도의 공부 내용이 될 수 없다”
“마음을 벗어나 바깥에서 理를 구하는 것이 知와 行을 분리하게 된 이유”

眞知: 行 안에 들어 있으면서 行을 가능하게 하는 것,
행하지 않으면 안다고 말할 수 없음
知는 곧 良知(심즉리): 良知 바깥에 별도로 知가
있는 것은 아님, 타고난 良知가 해당 사태에서
자연스레 표현된 경과
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왕양명의 지행합일

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왕양명의 지행합일

3) 치양지
지행합일에 대한 공부방법: 行
良知의 핵심은 行에 있으며, 行하지 않으면 良知가 될 수 없다.

2. 知는 중요하지 않다
세부적 규범을 알아야 하는 것이 아니라 모든 규범이
흘러나오는 원천으로서의 良知를 중시
知는 行을 통

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