유학의 종교성과 학문성

종교에 완벽히 예속되었다.
그러나 기독교의 타락과 사회 구조의 대변혁을 거쳐 르네상스가 도래하고, 근대사회로의 이행이 이루어지면서 학문은 종교로부터의 분리를 강력히 요구했다. 교황의 권력이 약화되고 기독교의 근간이 흔들리자 사람들은 종교에 예속되었던 학문과 예술의 부흥, 이성적 사유를 가능케 하는 인간성의 해방을 부르짖었다. 고대 그리스를 준거로 삼아 일어난 이 인문주의 운동과, 그와 동시에 발생한 종교개혁을 통해 서구에서는 학문은 어떠한 굴레에도 속박될 수 없다는 관념이 자리 잡게 되었다. 즉 서구에서 종교와 학문은 불가분의 관계에서 출발하여, 중세에는 학문이 종교에 예속되었지만, 근대 이후에는 별개의 존재로 분리되어 각자 유기적이며 독자적인 발전을 이루어온 것이다.

이와는 대조적으로 유학에서 종교와 학문은 변함없이 밀접한 관계를 유지해왔다.
앞서 언급한 서양의 경우와는 달리 아직도 유학에서는 종교와 학문의 개념이 명확하게 정의되어 있지 않다. 또한 유학 내부에서 종교와 학문을 나누려는 시도 또한 찾아보기 힘들다.


Ⅱ. 본론

1. 종교에 대한 인식의 변화와 다양한 종교 개념

최근 종교학에서는 종교의 심층성에 따라 종교를 크게 ‘표층종교’와 ‘심층종교’로 구별하는 견해가 있다. 표층종교는 변화를 바라지 않는 지금의 나 자신만의 부흥을 원하는 종교이다. 이는 교리나 율법 등에 대해 깊이 생각하기보다는 문자 그대로의 내용을 맹신하는 문자주의적 특성을 지닌다. 표층종교에서 신은 현세와는 매우 멀리 떨어진 ‘하늘’에 존재한다고 생각한다. 즉 신과 인간은 본질적으로 별개의 존재라는 입장이다.
반면 심층종교에서는 신앙인을 매우 능동적인 존재로 간주한다. 불완전한 지금의 ‘나’를 부정하며 새로운, 더 큰 ‘나’를 만드는 것이 심층종교의 궁극적 목적이라고 할 수 있다. 표층종교에서 경전의 문구를 더 이상의 해석 없이 그대로 맹신하는 것과는 달리, 심층종교에서는 선입견이나 고정관념 없이 경전의 참뜻을 해석하고자

(보관된 자료가 없습니다)