유학의 종교성과 학문성(변화된 종교 인식을 중심으로)

번에는 감히 죽음에 관해 여쭙고자 하옵니다.”
공자께서 말씀하시었다.
“아직 삶을 모르면서 어찌 죽음을 알겠느냐”

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서론 본론 결론 참고문헌
본론
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유학의 종교성과 학문성
1. 유학의 학문성
3) 도덕 원칙과 교육 체계로서의 유학
개인에게 도덕적 규범과 사회 윤리를 습득시킴 : 종교적 강제성 학습
유학적 도덕이 사회의 근간을 이루게 됨 : 학문으로서의 기능

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”
좋은 도덕행위를 보게 되면 자기반성을 통해 그를 스승으로 삼고, 어질지 않은 도덕행위를 보게 되면 자기반성을 통해 그와 같은 잘못을 피할 수 있다는 것이다.

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유학의 종교성과 학문성
1. 유학의 학문성
4) 유학의 목적
※학(學)의 궁극적 목적: 천인합일(天人合一), 지행합일(知行合一)

學而時習之 不亦說好
배우고 때로 익히면 또한 즐겁지 아니한가.
吾十有五而志于學
나는 15세에 학문에 뜻을 두었다.
七十而從心所欲 不踰矩
70세에는 마음이 하고자 하는 대로 하여도 법도를 넘지 않았다.
發憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至云爾
공부에 분발하여 먹는 것도 잊어버리고 즐거워 근심도 잊고 늙는 줄도 몰랐다. `논어`
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유학의 종교성과 학문성
1. 유학의 학문성

맹자, 순자: 학문으로서의 유교 강조
`순자`: 「勸學篇」, `맹자`보다 학문 강조
“선왕이 남긴 가르침을 듣지 못하면 학문의 위대함을 알지 못한다. [不聞先王之遺言 不知學問之大也]”

맹자, 순자 이후 유학이 학문으로 계승발전되며 동아시아 사회에서 영향력을 행사

“배운 뒤에 부족함을 알고 가르친 뒤에 곤란함을 안다 [學然後知不足 敎然後知困]” (『예기』 학기편)
: 유학자들이 교학을 통하

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