열하일기(熱河日記)

얼굴의 주름, 잡티가 아닌 얼굴에 비춰 보이는 욕망을 발견하고 마음거울까지 살피기를 나타냄

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반선시말(班禪始末)
제 17권: 황교의 법왕인 반선의 내력과 우리 사신이 반선을 만나보게 된 시말을 기록
반선(班禪)은 라마교의 대승인 판첸라마(班禪喇)를 뜻하는 말로 티베트 불교의 역사와 원리에 대해 논한 장

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반선시말(班禪始末)
`반선시말(班禪始末)`에서는 티베트 불교 지도자인 판첸(班禪) 라마에게 몸을 낮춰 경배하는 청 황제의 속내를 꿰뚫어 봄
황제가 열하(熱河)까지 온 것은 `뇌를 누르고 앉아 몽고의 멱통을 틀어쥐려는 것일 뿐`이라고 분석 →당시 청나라가 북방 민족을 통제하기 위해 얼마나 고심했었는지 연암은 `열하일기` 곳곳에서 명쾌하게 이야기함

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찰십륜포(札什倫布)
제 19권: 곧 반선(班禪)이 살고 있는 지역으로써 그가 거하는 호화찬란한 궁전 등에 대해 자세히 묘사

반선(班禪)이 살고 있는 지명, 그가 거하는 호화찬란한 궁전 등에 대해 자세히 묘사, 판첸라마를 접견하는 과정에서 겪은 우여곡절을 담음

반선(班禪)은 관음보살의 화신으로 불리는 판첸라마는 티베트의 살아있는 부처(활불, 活佛)을 말함

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찰십륜포(札什倫布)
황제는 판첸라마를 스승으로 삼았고 따로 그를 위한 궁궐인 찰십륜포(札什倫布)를 지어 머물게 함으로써 보호하려 했음→ 당시 판첸라마는 42대째 환생한 몸

조선은 유교를 국교로 삼은 나라라 불교를 배척,‘중’을 알현하러 간다는 것은 대의명분에 어긋나는 것, 고개 숙여 절은 하지 않음으로써 그 체면을 지키고자함 → 티베트 불교인 라마교(황교)의 우두머리인 판첸라마를 만나는 것이 이들에게는 무척 난감한 일이었음
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찰십륜포(札什倫布)

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