다산초당(다산 정약용의 생애를 중심으로)

치고 민생을 위한 의술과 농업정책을 마련하는 등 민생을 위한 정치를 펼쳤다. 이를 통해 이론적으로 연구해오던 실학정신이라는 정치적 이상을 현실에서 구현할 수 있었다.6)
2년 후 정조의 부름으로 정약용은 병조 참지로 다시 조정에 들어섰다. 하지만 오랜 세월 공격의 칼날을 갈아왔던 노론 벽파는 정조 측근의 남인 시파들이 지닌 가장 큰 약점인 천주교와 연관문제를 정면으로 들고 나왔다. 이에 정약용은 벼슬을 버리고 초야에 파묻힐 결심을 굳게 하다가도 정조의 극진한 총애로 다시 서울에 올라와야 했다. 그런데 종기로 앓기 시작하던 정조는 갑작스레 세상을 뜨게 되고 뒤를 이어 순조가 12세의 어린 나이로 왕위에 오르게 되면서 정순대비가 수렴첨정을 하게 되었다. 정순대비와 노론 벽파는 천주교도를 박멸시키겠다는 전교를 내렸다. 이가환과 권철신(權哲身)은 곤장을 맞아 죽었고, 이승훈(李承薰)과 정약종(丁若鍾)은 처형이 확정되었지만, 정약전(丁若銓)과 정약용 형제는 천주교도로 활동하지 않고 있다는 증거가 나와 죽음을 면제 받는 대신 정약용은 1801년 장기 유배를 가게 되었다.
정약용은 1801년부터 18년간의 강진 유배 생활 중, 1808년부터 1818년까지 다산초당에 머물렀던 것으로 알려져 있다. 정약용은 이곳에서 유배생활을 하면서도 그의 학문을 쫓아 모여든 제자들과 많은 학문적 교류를 나누었고, 학문에 더욱 정진하여 「목민심서(牧民心書)」7), 「흠흠신서(欽欽新書)」8),「경세유표(經世遺表)」9)등 500여 권에 이르는 방대한 저서를 저술했다. 1818년 8월, 이태순(李泰淳) 의 상소로 유배에서 석방된 이후 강진을 떠나 고향 본가에 돌아와서는, 계속해서 학문 활동을 하다가, 1836년 본가에서 서거하여 여유당 뒷동산에 안장되었다.

2.정약용이 살았던 시대

정약용이 살았던 18세기 후반에서 19세기 초반에 이르는 시기는 영조, 정조, 순조의 치세로 조선사회는 역사적으로 중대한 변동의 국면을 맞이하고 있었다. 병자호란으로 침략을 당하였지만 2

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