[루소의 정치사상] 루소 자연법 루소 자유 루소 사회계약론 루소 일반의지 실현

아원에 맡긴 일은 자신이 철학과 모순되는 일을 일이었으며 작품에서도 이에 대한 죄책감이 드러난다. 『에밀』을 통해서도 루소의 죄책감을 엿볼 수 있다. “가난한 일도 체면도 자식을 키우고 직접 교육시키는 일로부터 그를 면제 시켜줄 수 없다. 독자들이여, 그 점에 대해서는 나를 믿어도 좋다. 누구든 인간으로서의 정을 가지고 있으면서 그토록 신성한 의무를 저버리는 자에게 예언하건대, 그는 오랫동안 자신의 잘못에 대해 통한의 눈물을 쏟게 될 것이며 결코 그 무엇으로도 위로 받지 못하리라.” 이 구절은 그에 대한 루소의 죄책감을 단적으로 드러내 준다.

2. 루소의 작품과 철학세계

루소의 작품세계는 체계적으로 일종의 질서를 이루고 있는데, 그 질서의 정점에 『에밀』이 놓여있다. 『에밀』에서 표현하고 있는 제 일의 원칙은 “인간은 선하게 태어났으나 사회에서 타락되었다”는 것이다.
실제로 루소는 『에밀』이 자기의 작품 중 가장 중요하고 유용한 작품임을 밝히면서, 자기의 철학체계를 제대로 이해하기 위해서는 `에밀`-`사회계약론`-`쥘리`-`극장에 관하여 달랑베르에게 보내는 편지`-`정치경제론`-`인간불평등 기원론`-`「학문예술론」에 대한 다양한 옹호론`-`학문예술론`의 순서로 작품을 읽어줄 것을 요구하고 있다.
위 작품들은 각자의 분야가 다르지만 루소의 제 일의 원칙 아래에서 체계를 이뤄 루소의 철학세계를 완성에 이르도록 한다.

Ⅱ. 루소의 정치철학

1. 자연법과 자유

1) 자연법

루소의 정치철학을 본격적으로 다루기 전에 전제로 알아둬야 할 것이 자연법과 자유, 그리고 인간 본성에 대한 루소의 입장이다. 이는 앞으로 다룰 사회계약론과 일반의지, 민주적 인간 등의 설명에 선행되어야만 한다.
고대 로마의 법학자들은 자연법을 ‘자연의 법칙, 혹은 자연의 필연성’이란 의미로 해석해왔다. 그러나 루소는 그것이 자연법의 적용대상을 인간에게 한정시키지 않고 너무 모든 생명 있는 존재라는 너무 포괄적 해석을 하고 있다는 이유로 비판한다.
루

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