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특성은 보여주지 못했다. 1970년대는 20대 초중반의 대학생들이 주축이 되어 서구 청년문화의 영향아래 자유주의적 성향과 스타일을 중시하였고, 일제하에서 살아온 기성세대의 권위주의적 문하에 대해 강한 거부감을 가지며 미국식 자유주의와 대중문화를 수용하는 세대였다. 1970년대 초 청년문화 담론의 중심은 ‘통기타 가요’였다. 이는 기성의 대중음악에 청년세대의 반감과 거부감을 반영하고 있지만 저항의 이념이라기보다는 기성세대 문화와의 `차이`의 정치학이라 보았다. 이 시대에 문화적 전범이 일본문화에서 미국문화로 변화하였는데 자유주의적이고 순수주의적인 정서와 태도를 가진 청년 문화적 정체성 형성하는데 한 역할을 담당하였다. 1980년대는 `이데올로기세대` 또는 `386세대`라 부르며, 지배 이데올로기로부터 정치적 저항을 하면서 민중문화 운동에 참여하였고 2000년대 이후 정치적 영향력을 갖게 되는 데 영향을 주게 된다. 1980년대 청년문화는 민중주의와 진보주의로 특징지어진다. 이는 첫째, 진보적 지식인 집단의 대항문화 담론이 보다 조직적이고 체계적으로 발전하며 다양한 형태의 대안문화를 생산해냈다는 점에서 특징을 찾을 수 있다. 둘째, 담론의 범주로 볼 때 창작과 비평민족문학담론, 탈춤부흥운동에서 마당극운동으로 발전한 연행예술운동 등 다양한 예술장르와 일상문화에 이르기까지 광범위하게 이루어짐으로써 청년문화의 큰 틀을 제공하였고 볼 수 있다. 셋째, 대항문화 담론의 문화적 주체는 민중이라는 개념으로 이상화 되었으며 노동자 계급이라고 하는 명확한 주체를 중심으로 구성되었고 넷째, 가장 중요한 시장이자 주체가 된 것은 당시 청년, ‘대학생’들이었다는 사실이다. 다섯째, 민중문화는 이념적이고 투쟁적인 진보주의를 드러내며 선두에 섰던 민중가요는 기성 대중가요와도 다른 저항적이고 진보적인 정체성을 표현하였다. 즉, 활발하게 전개된 민주화운동, 민중운동의 맥락에서 진보적 문화정체성이 분명한 흐름으로 정착되었고 이는 지배담론 구조 속에 머물던 대중문화의 정체성이 보다 다양하게

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