[사회과학] [국문학] 향가와 속요의 현대적 변용

처용가가 신라 처용가에서 유래된 것임은 분명하다. 고려에 이르러 완전히 무가로 정착되어 궁중의 구나 의식에 그대로 사용되었으며 조선조에 이르기까지 전승되었다.
5) 정읍사 : 가족애연정
- 한글로 기록되어 전해오는 노래 가운데 가장 오래된 노래이다. 내용은 행상을 떠난 남편이 돌아오지 않음을 걱정하는 아내의 마음을 그렸다. 작품 속의 시적화자는 달에 자신의 모든 것을 빌고 있는데 이는 향가 원왕생가와도 유사하다. 그리고 이 노래의 발생시기에 관하여 여러 논의가 있으나 현존하는 백제의 유일한 노래라는 사실이 가장 유력하다

Ⅲ. 향가와 속요의 현대적 변용
1. 제망매가1)
추모가라는 면에서 `제망매가`와의 관련은 `모죽지랑가`, `찬기파랑가` 등에서 찾을 수 있다. 문학성이 높다는 것은 `찬기파랑가`와 비슷하다. 현대적인 의미에서는 연약한 나뭇잎이 등장한다는 면에서는 윤동주의 `서시`와 밀접하고, 혈육간에 추모의 정을 노래했다는 면에서는 박목월의 `하관`과 관련이 있다.
`도솔가`를 보자.향가의 본질이라는 면에서 보면 향가는 노래에 마력(주술)이 있다. 노래에 마력(魔力)이 있어서 영험한 기적을 나타낸다는 것은 고대가요일수록 의례히 동반하는 것이 특징이다. 특히 마력이 뛰어난 것으로서는 `도솔가`와 함께 `혜성가`, `원가` 등이 있다.
향가 중 가장 서정성이 높은 월명사의 작품이다. 또한 이별의 슬픔을 만남의 기약이라는 방향으로 승화시키고 있다. 이 작품에서는, 도솔가에서는 미륵 신앙을 나타낸데 반해, 미타(아미타 여래/ 아미타 부처) 신앙을 보이고 있다. 결국 월명사의 관점에서 본다면 미륵과 미타를 통해 현세와 피안이 하나된 세계를 구축했다고 볼 수 있다.
이 노래는 첫 단락에서 누이의 죽음을 직면한 현재를, 둘째 단락에서는 누이와의 속세의 인연을 그린 과거를, 그리고 마지막 단락에서는 서방정토에서의 만남이라는 미래를 노래하고 있어 불교의 삼세윤회의 진리를 바탕으로 하고 있다. 때문에 월명사는 죽은 누이동생을 애도하는데 머무르

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