[사회과학]중국근대사 - 의화단 운동에 대해서

척(배외)운동으로 자리매김하며 순청멸양(부청멸양이라고도 함)이라는 구호를 앞세우게 된다.


2) 대도회 및 의화권

-대도회

의화단운동으로 이어진 배외적 운동의 시발은 청일전쟁 직후부터 시작되었으나, 초기의 운동에서 가장 현저한 활동을 보인 것은 대도회였다. 대도회는 중화인민공화국 성립 후의 현지조사에 의하면 지주층에 자신들의 생명과 재산을 보호하기 위하여 휘하의 소작인들을 동원해 결성함으로써 성립된 것이라고 한다. 양강 총독 류퀀이는 1896년의 보고서에서 산둥성의 차오현과 단현에서 대도회가 교당과 염점을 습격하고 있다고 했고, 산둥순무 리빙헝은 대도회에 대하여“민간에서 그 술법을 익히면 철포와 대포를 맞아도 상처입지 않는다고 하여 배우는 자가 자꾸 많아지게 되었다. 실제로 이것은 나중에 의화권 이나 의화단으로 발전하게 되고 탄압하는 측에서는 이들을 도비라고 불렀다.

-의화권

1898년 봄 무렵부터 의화권, 권비, 권회, 의화단 등의 이름으로 마을을 호위하기 위한 향촌자위 조직의 존재가 지방관에 의해 보고되고 있었다. 보고의 내용은 권, 봉의 수련, 철포와 대포를 피하는 신통력의 습득 등 미신적인 요소 등에서 대체로 대도회와 유사한 점을 발견할 수 있었다. 의화권은 대도회의 활동에 공감하고 이를 모방하여 각지에서 개별적으로 발생한 향촌자위 조직이라 볼 수 있다. 초기단계만 해도 대도회가 큰 비중을 차지하고 있었다는 것을 알 수 있는 근거는 관료들의 보고서에 병기된 내용을 살펴보면 대도회와 의화권 순서로 기록되어 있다는 것이다. 의화단이 하나의 세력으로써 힘을 발휘하게 되는 것은 1899년 이후로 1900년대에 들어서면 모두가 의화단일색으로 뒤덮여 예전의 지주층의 주선으로 조직되었던 대도회는 대중조직이 된 의화단에 흡수되어 버렸다. 의화권적 대중조직은 대도회의 활동에서 영향과 자극을 받았으며 각지에서 하나의 촌 혹은 몇 개의 촌을 단위로 개별적으로 발생한 것으로 보고 있다.
즉, 의화단 운동의 발전이 특정한 교단의 조직

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