민족과여성,위안부분석,위안부의성폭력,위안부운동의실태,성적노리개

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Ⅲ. 결론

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마사가난한 가정의 건강한 소녀들을 선발해 보내라는
지시를 받았다. 당시 서울 방산국민학교 교사 이케다 에

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경기도 광주에 위치한 나눔의 집 역사관에는 일제시대에 지어졌던 일본군 위안소를 재현해 놓았다. 사진의 왼쪽에 있는 팻말은 당시 위안소에 있던 여성들의 이름을 적어놓은 팻말인데, 일본군 병사들은 맘에 드는 여성의 팻말을 골라 위안소를 이용하였다. 당시 일본군은 병사의 계급에 따라 사용시간과 사용금액을 달리 하였고, 병사들으 ㅣ건강을 위해 위안소에 있던 여성들의 성병검사를 하기도 했다. 이를 통해, 일본군이 위안부를 직, 간접적으로 관리하였다는 사실을 알 수 있다.
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오른쪽 그림은 빼앗긴 순정 강덕경 作 강덕경 할머니가 직접 그리신 그림
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일본군 성노예’에 대한 본격적인 운동 90년대 들어서면서 시작되었다. 그 이전에는 소설이나 수기 등에서 간단한 언급만이 있었을 뿐이다. 80년대 민주화 운동과 더불어 노동 운동 및 여성운동이 발전하고 이를 토대로 80년대 말부터 위안부 문제가 시민단체를 중심으로 전개된 것이다. 이러한 운동과 더불어 연구의 진행도 활발해졌는데, 앞서 본 바와 같이 성과 민족에 관련한 것으로 양분되어 진행되는 경향이 있었다. 개념 자체에 대한 논의도 있었는데, 흔히 말하는 종군위안부의 경우 일본 군인의 시각에서 쓰이는 용어라는 점과 종군이 자발적인 의미를 내포한다는 이유로 쓰이지 않게 되었고 정신대라는 용어 또한 근로정신대와 혼동이 있어 ‘일본군 위안부’라는 용어가 주로 쓰이게 되었다. 최근에 와서는 ‘일본군 성노예’라는 개념으로 정립되는 추세에 있다. 다시 돌아와서, 1990년 11월 한국정신대문제대책협의회가 발족하면서 정부차원에서 해결되지 않는 문제를 민간영역으로 끌어오게 되었다. 일본 정부는 위안부 문제에 대해서 일본 국가가 관여하지 않았다는 입장을 견지하

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