[사회과학]동아시아 문예 문화론 -『태백산맥』,『붉은 수수밭』,『철도원』,『뮬란』을 통해서

한국인들의 시련을 보여주기 때문이다.
『태백산맥』의 시대적 배경은 1940년대 후반 여순사건과 1950년대 6.25사변을 포함한다. 영화 속에서 대립하는 두 세력은 소작농, 반일세력 등으로 대표되는 공산주의 세력과 지주, 친일세력으로 대표되는 반공산주의세력이다. 한국의 공산주의는 생산재의 공공소유와 무계급을 주장하는 러시아의 공산주의가 한국의 역사적, 시대적 상황 속에서 변질되어 나타났다. 일제강점기 시절에 급속도로 퍼진 공산주의가 한국 독립운동 조직과 거의 동일시되면서 일본 천왕이 받아들인 자본주의에 대응하는 독립운동 세력으로 인식되었던 것이다. 그러한 현상 자체는 문제될 것이 없지만, 중요한 것은 북측 공산주의 조직의 김정일이 개인의 정권 유지의 방편으로 공산주의를 악용했다는 점이다. 그로 인해서 오히려 무지한 농민들에게 개인의 희생을 강요하고, 흑백논리에 따라 철저히 배타적으로 살생을 가했으며, 처음과 달리 한국인끼리 대립하게 되는 문제가 발생하게 되었다. 그러한 문제가 영화 속에서 형제끼리 총, 칼을 겨누는 모습, 회색분자는 용서할 수 없다는 논리 등을 통해서 잘 표현되고 있다.
임권택 감독은 『태백산맥』을 통해서 한국인들이 함께 느낄 수 있는 민족의 애환 외에도 한국 사회 속에서의 한국인간의 대립으로 인한 슬픔을 보여주고자 했던 것 같다. 1992년 사회주의 세력의 몰락과 문민정부 출범의 흐름 속에서 한국인의 의식이 크게 변화했고, 영화 속 이데올로기 대립과 그 속의 인간 갈등을 통해서 근대부터 있어온 한국사회 속 인간문제에 대해 다시금 생각해 보게 했다고도 볼 수 있다. 그리고 문제의 해결책으로 영화 속에서 소화의 무당굿으로 대표되는 근대 이전의 인간에 대한 인식을 제시했다. 이것은 영화의 마지막 장면에서 김범우와 소화의 대화를 통해서 잘 표현되어 있다.
『붉은 수수밭(1988)』은 모옌의 소설 『붉은 수수(1986)』를 각색하여 장예모 감독이 만든 영화이다. 영화의 시대적 배경은 1920-31년쯤으로 만주사변 사이에 중국인들이 항일 투

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