[사회과학]하버마스의 대화이론에 대한 고찰

당성 전제를 모두 전제하고 있을 때 비로서 왜곡되지 않는 의사소통이 가능하고 이를 통해 서로 합리적으로 합의를 이룰 수 있는 것이다.
이러한 합의는 합리적 합의와 비합리적 합의로 나누어질 수 있는데 진리라는 것은 합리적 합의를 전제로 하는 것이다. 하버마스에 의하면 합리적 합의란 보다 나은 논증력에 의해 도달된 합의이다. 이러한 합의를 이룰 수 있기 위해서는 모든 관련된 증거들이 총동원될 수 있고, 논리적이고 이성적이 아닌 논증은 배제되어야 한다. 이러한 환경이나 조건이 곧 `이상적 담화상황`이다.
그러나 인간의 사회적 상호 작용과 의사소통의 현실적인 상황을 보면 이상적 담화상황과는 거리가 멀다. 그렇다면 하버마스에서 이상적 담화 상황은 어떤 중요한 의미를 지니는 것인가. 그가 말한 이상적 담화상황이란 결코 자의적으로 구성된 이상적 상황이 아니라 언어의 본성에 내재한 고유한 것이다. 즉 누구나 자신의 주장을 정당화할 수 있는 내재적 권리를 가지고 있는 것이다. 이상적 담화상황이라는 것은 곧 인간의 이상적 삶의 조건이다. 이상적 담화 상황은 또한 현재 통용되는 상호작용과 사회 제도의 결함을 측정할 비판적 기준을 제시한다. 곧 비판이론의 객관적 토대가 되어 주는 것이다.

2. 의사소통이론의 과제와 초기 비판이론의 결함
⑴ 의사소통이론의 과제
-의사소통행위이론은 맑스의 선례를 따라 당대의 사회과학뿐만 아니라 그 사회과학이 파악해야 하는 사회 현실에 대해서도 비판적인 입장을 취한다. 여기서 하버마스가 비판하고 있는 사회 현실은 선진 자본주의 사회가 문화적으로 소유한 인지적 학습의 잠재력을 끝까지 유용하게 다 쓰지 않고 걷잡을 수 없이 증대하여 가는 복잡성에 스스로를 내맡겨 버리고 마는 사회 현실이다. 그런데 당대의 사회과학은 이 같은 현실에 대해 제대로 이론적으로 규명하지 못하고 있다고 하버마스는 비판한다. 이와 같은 비판적 시각에서 의사소통행위이론은 다른 사회과학적 연구 입장들이 방법론적 이유로 놓쳐 버린 현대의 병리현상들의 정체를 규명하는

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