에라스무스의 삶과 교육사상 및 교육사적 의의 및 영향점

요한 인문주의자로 인정받게 된다. 이로 인해 그 자신은 원치 않았지만 사방에서 압력을 받으며 루터와 신학 이론적 논쟁을 시작한다. 루터와는 1519년부터 서신 왕래를 시작했으며 에라스무스는 반루터적 입장을 표명하도록 강요받았다.
에라스무스는 고대와 초기기독교 작품에 대한 연구가 유럽 전역을 휩쓸던 당시의 인문주의적 영향을 받아 교회를 개방적으로 개혁해야 한다는 확신을 하게 되었다. 결국 1521년 카톨릭 신학자들의 압력으로 네덜란드 뢰벤을 떠나 바젤에 정착한다. 바젤에 머무는 동안 그는 유럽 대부분 국가들의 지도적인 지식인, 신학자, 정치가들과 다양한 교분을 쌓는다.
에라스무스는 교회 미사 자체를 폭력적으로 없애는 것에 반대했다. 그러나 1529년 급진주의자들이 대성당의 성화를 철거, 방화하고 카톨릭 미사들을 금지시키는 등 종교 개혁이 불화와 폭력성으로 얼룩져 가면서 미사는 금지되었고 에라스무스는 신교도 군이든 교황 군이든 간에 어떤 형태의 폭동이나 내전에도 거리를 두었으며 바젤을 떠났다. 이러한 종교적 대립에서 기인한 정치적 갈등 상황은 에라스무스로 하여금 고립된 지식인 특유의 인문주의적 입장으로 기울게 했다. 이로 인해 사회적 현실 문제를 다루기에는 그가 너무 나약하다는 비난이 쏟아지기에 이르렀다. 종교 개혁의 편협한 열기로 인해 그 해 카톨릭 지역이었던 인근 프라이부르크로 옮겨와 지내다가 1535년 종교개혁의 혼란이 진정된 바젤로 다시 돌아왔으며 1536년 7월 12일 인쇄업자 프로벤의 집에서 세상을 떠났다.

2. 에라스무스의 저서

라틴어 산문에 있어서 대가로 불리 우는 에라스무스는 생전에 다수의 저작을 남겼다. 이 외에도 그는 평생 동안 많은 사람들과 많은 양의 서신을 교환하였다.
-『야만에 저항하여』(1493) : 에라스무스가 파리에 체류하던 때 학문에 있어서 실제의 삶과는 소원한 행위 속에 정신이 황폐해지고 있다는 인식을 하게 된다. 종교 개혁의 불씨가 당겨진 이후 교양에 적대적인 분파주의자들의 비타협적인 급진성을

(보관된 자료가 없습니다)