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성장의 기반이 되었다고 한다.
이러한 식민지 근대화론은 한국의 상황에서 더 나아가서 1980년대 동아시아 국가들의 급격한 변화를 설명하려는 시도도 하였다. 이 과정에서 제기된 것이 중진자본론이다. 신흥공업국들의 출현으로 제3세계가 세계 자본주의 경제와의 관계를 깊게 할수록 종속과 저개발의 심화현상이 나타난다는 기존의 제국주의론이 폐기되고, 제3세계도 세계자본주의와의 관계에서 협력과 참여에 의해 경제발전을 도모할 수 있다는 주장이 대두하였다. 이런 점에서 중진자본주의론은 동아시아의 특수한 경험을 바탕으로 제3세계 경제발전론으로 정립된 것이다.
식민지 근대화론을 뒷받침하는 또 하나의 주장은 동아시아 사회 내부에서 발전의 동력을 찾으려는 시각이다. 소농(小農)사회라는 특수성을 지닌 동아시아 사회가 비록 자생적으로 자본주의를 발전시킬 수는 없었지만, 적어도 자본주의를 수용할 수 있는 조건으로 작용한다는 것이다. 이에 대해서는 2.2.에서 좀더 자세히 살펴보도록 한다.
한편 구미학계는 동아시아 경제발전이 국가 주도의 성장전략에 의하여 성취된 점에서 공통성을 찾고 있는데 그 중에서 발전국가론이 대표적인 견해이다. 이 견해는 동아시아 사회에서 유독 자본주의의 발전이 가능했던 것은 아시아 신흥 공업국가들이 일제의 식민지배를 거쳤고, 일제식민정책의 특수성이 작용했기 때문이라고 한다. 일제는 비록 정치, 문화적으로는 식민지사회를 억압했지만, 부패하고 비효율적인 전통국가를 해체하고 식민지 발전국가를 수립하여 국가 주도의 발전지향적 식민 정책을 추진한 유일한 제국주의였다는 것이다.
현재 한국 학계에서 이러한 주장은 안병직, 이영훈, 김낙년 등을 필두로 하는 낙성대 경제연구소에서 연구를 주도하고 있다.


2.식민지근대화론과 내재적발전론 비교 : 쟁점을 중심으로
2.1.근대의 쟁점
내재적 발전론과 식민지 근대화론은 근대 우리나라 경제사에서 벌어졌던 주요 사건의 의미를 서로 다르게 파악하는 경우가 많다. 특히 토지 소유권의 확립 문제와 관련하여 광무

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