[사회과학] [철학] 형이상학에 대한 칸트의 비판

으로 근거를 두고 있다. 이처럼 칸트의 주요한 불만 중 하나는 형이상학자들이 단순히 지성의 순수한 개념들로부터 선험적이고 종합적인 지식을 도출하려고 한다는 것이다. 칸트에 따르면, 개념만을 통해 형이상학적 지식을 얻으려는 시도는 실패할 수밖에 없다. 왜냐하면 “직관없는 개념은 공허하기 때문이다.”(A52/B76).
- 비록 이런 일반적인 비난이 칸트의 불만의 중요한 부분이긴 하지만, 이야기가 여기서 멈추지는 않는다. 특수 형이상학의 특수한 분과들에 주목하면서, 칸트는 특수형이상학을 특징짓는 성가신 물음들과 논쟁들로 우리를 끌고 가는 인간의 이해관심을 논하는데 상당시간을 할애한다. 이런 이해관심은 두 유형으로 나누어지는데, 지식의 완전성과 체계적 통일성을 달성하려는 이론적 목표와 영혼의 불멸, 자유, 신의 존재를 확보하려는 실천적 이해관심을 포함한다. 칸트는 문제가 되는 목표와 이해관심은 불가피하며 인간지성의 본성에 내재하고 있다고 우리에게 말한다. 칸트는 이렇게 ‘초월적 변증론’의 도입부에서 형이상학적 이해관심의 자리로 ‘이성’을 도입한다.

2.1 이성과 초월적 가상의 이론

- 이와 관련해서 이성에 대한 강조는 중요하며, 그것은 칸트의 순수이성에 대한 ‘비판’과 밀접하게 연관되어 있다. 이 비판의 주요한 구성요소는, 개념의 초험적 사용이 이미 불법적이라는 것이 드러났음에도 불구하고, 잘못된 형이상학적 결론을 이끌어내려는 우리의 노력이 이성에 기초하고 있음을 조명하는 것이다. 우리의 형이상학적 성향이 ‘인간이성의 본성’에 근거를 두고 있다는 입장을 전개시키면서, 칸트는 이성을 추론 역량으로 특징짓는다. 이성의 이런 논리적 기능은, 지성의 실질적 사용을 통해 주어진 지식을 체계화하고 통일하고 완결하기 위해 명제들을 훨씬 더 일반적인 원리들 아래 포섭하는 형식적 활동이다 (A306/B363-A308/B365). 칸트는 이 활동을 모든 조건을 위한 ‘조건’을 추구하는 활동으로 특징짓는다. 그러므로 칸트적인 이성개념에 핵심적인 것은 그것이 ‘무

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