사상의 학의 정의 와 기본원리

섭생법과 치료를 제시한 의학이다. 사상의학의 원리는 사심신물(事心身物)의 원리, 천인성명(天人性命)의 원리, 장부편차(臟腑偏差)의 원리, 중용(中庸)의 원리로 구분해 볼 수 있다. 사심신물(事心身物)의 원리는 인간, 사회, 우주의 모든 현상을 네가지로 구분하는 정신에서 출발하였다.
네가지 구분은 『격치고(格致藁)』의 `태극(太極)은 심(心)이고, 양의(兩儀)는 심 신(心身)이며, 사상(四象)은 사심신물(事心身物) 이다` 에 근거한 것이다. 사상의 사, 심, 신, 물은 인간과 사회를 인식하는 근본으로 심(心)은 성정(性情)과 심욕(心慾)이 나오는 바탕을, 신(身)은 인체를, 사(事)는 인간 사회에서 발생하는 사건을, 물(物)은 아(我)를 제외한 나머지 모든 객체를 의미한다.
이러한 사상유형적(四象類型的) 요약 정신에 의해 네가지 유형으로 모든 사물을 파악하였다. 이 네가지 유형의 구분은 인간에게도 적용되어 심욕에 따라서 비인(鄙人), 박인(薄人), 탐인(貪人), 나인(懦人)으로 구분하고 장부 대소의 편차에 따라서는 태양인, 태음인, 소양인, 소음인으로 구분하였다. 천인성명(天人性命)의 원리는 우주와 사회의 모든 현상을 인체의 각 부분과 결부하여 설명 하고자 한 것이다. 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에서 인체의 이목비구(耳目鼻口)의 감각 기관, 심(心)을 제외한 폐비간신(肺脾肝腎)의 내부장기, 그리고 인체 외형의 전면과 후면을 이루고 있는 함억제복(臆臍腹)과 두견요둔(頭肩腰臀)을 천기(天機), 인사(人事), 성(性), 명 (命)의 네가지 요소와 대비하였다. 천기의 네가지인 천시(天時) 세회(世會) 인륜(人倫) 지방 (地方)은 각각 이목비구에, 사무(事務) 교우(交遇) 당여(黨與) 거처(居處)는 폐비간신에, 주책 (籌策) 경륜(經綸) 행검(行檢) 도량(度量)은 함억제복에, 식견(識見) 위의(威儀) 재간(材幹) 방략(方略)은 두견요둔에 대비하여 설명하고 있다. 이 중 이목비구와 폐비간신은 호선오악 (好善惡惡)하나 함억제복과 두견요둔에는 사심(邪心)과 태

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