마르크스 경제이론

이 생산양식이야말로 어떤 사회든 그 기저적 실체를 형성하며, 다양한 정치制度?종교?예술?철학적 사색?기타의 공생적 사상들을 보다 잘 이해하는 관건이라고 믿었다. 마르크스의 말 그대로 표현한다면, 基低的 실체, 즉 생산양식은 제도적?이데올로기적 “上部 構造”(?berbau)가 기반하는 한 사회의 “下部 構造”(Grundlage)이다.
비록 후대의 일부 마르크스주의자들은 토대?上部 구조개념을 하나의 가장 단순한 형태, 즉 특정 사회의 생산양식을 그 국가형태, 예술, 혹은 종교의 직접적이고 유일한 중요한 근거로 사용했지만, 마르크스의 당시의 역사발전에 대한 논평은 그가 생산 방식으로 돌릴 수 없는 인과적 요인들의 활발한 상호관계를 아주 잘 알고 있었다는 것을 밝혀주고 있다. 이 문제는 많이 논의되어왔지만, 아주 논쟁적인 문제들에 다시 명확성을 부여한 멜반 레이더(Melvin Rader)는 설득력 있게 마르크스가 토대?상부 구조라는 모델을 보다 더 큰 유기적-변증법적 모델로 통합했다고 주장하였다.
생산양식은 그것을 지배하는 유산계급과 무산계급으로 구성된 계급사회라는 맥락안에서 작용한다. 그러나 생산양식은 기술발전의 수준에 따라 기본적으로 달라진다. 어떤 사회가 낙후된 기술을 보유하는가 아니면 진보된 기술을 보유하는가 하는 것은 그 사회가 사용할 수 있는 생산양식과 그 사회가 만들어내는 계급사회의 종류를 결정할 것이다. 생산을 말이 끄는 쟁기와 손수레에 의존하는 사회와 트렉터나 트럭을 사용하는 사회와는 다르며 그 차이는 많은 수준에 명백하게 될 것이다. 왜냐하면 한 사람이 움직이는 트렉터는 말과 쟁기로 일하는 열 사람 몫의 일을 하므로 아홉 사람은 남아돌게 되고 따라서 그들의 노동력을 다른 종류의 생산에 돌릴 수 있기 때문이다. 사회의 광범한 스펙트럼을 넘어 이런 종류의 代替가 이루어진다는 것은 수많은 일손이 새로운 과업을 위해 해방된다는 것을 의미한다.
그러므로 기술혁신은 노동생산성을 증대시킴으로써 해방된 일손을 흡수할 새로운 종류의 사회적 조직을 필요로

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