[사회과학] 21세기와 한국문화 - 어제와 오늘

여기서 유교적 규범으로서의 예에 대해 잠깐 생각해 보자. 유교에서는 예를, 사양하는 마음(辭讓之心), 또는 남을 공경하는 마음(恭敬之心)이라 했다. 남 앞에서는 나를 낮추고 상대방을 높여 주는 것이 곧 예의 원초적 심성이라는 것이다. 내가 나를 낮추는 겸손으로써 남을 높이면, 상대방 또한 스스로를 낮추고 나를 높여 주게 되는 것이니, 결과적으로 너와 내가 함께 존중되는 것이다.
그러나 한편으로 예를 ‘예속(禮俗)’이라고도 하는 것으로 보아 그것이 시대와 장소에 따라 풍속과 어울려 가변적임을 알 수 있다. 우리가 오랜 세월 독자적인 생활문화를 영위해 오는 동안 우리 나름의 예절, 곧 예속 또한 생기지 않을 수 없었다. 몇 가지 예를 들어보기로 한다.
우리는 원래 가까운 사이일수록 더욱 엄격히 예의를 지켜 왔다. 가령 부부처럼 가까운 사이에서도 예절을 엄격히 지킨 것을 들 수 있다.
여기에는 놀랄 만큼 깊은 생활의 지혜가 스며 있다. 즉 말과 행동 사이에 관계 지워지는 요체를 익히 파악하고 있었던 것이다. 우리는 흔히 언행(言行)이라 하여 말과 행동이 같은 맥락에 있음을 인정한다. 부부간에 먼저 호칭을 비롯한 모든 언사를 정중하게 하면, 이것은 곧 행동을 서로 삼가는 예방 조치가 되니, 지속적인 화목을 유지해 나갈 수 있는 것이다.
서로 벗을 하는 평교간에도 일단 관례(冠禮)를 치르고 나면 서로 이름조차 부르지 않고 자(字)나 아호(雅號)를 불렀으니 이 또한 세련된 예절 문화의 한 표상이 아닐 수 없다.
이렇듯 훌륭한 우리의 전통 예절이 요즘에 이르러 혼란의 극치를 드러내게 된 것은 전적으로 우리의 불행했던 현대사에 그 원인이 있다. 일제의 식민지로 전락한 이루 저들은 소위 ‘근대화’라는 미명 아래 우리의 전통 예절을 비롯한 일체의 민족문화를 송두리째 부정?말살하는 정책을 교묘히 폈다. 요즘 우리 사회의 이러한 실태는 모두 이러한 일제 식민지 시대의 잔재라는 것을 알아야 한다.
그러나 일제시대에도 비록 나

(보관된 자료가 없습니다)