[여성복지론] 결혼이주여성을 위한 복지실천

라마교식 의례가 복합적으로 이루어지는데 계급이 높을수록 복잡한 형식을 취하고 식의 시간도 길어지게 된다. 다라서 중개업자가 결혼식을 간소화하게 하려고 하여도 몽골 여성들이 스스로 자비를 들여서 성대하게 결혼식을 치르는 경우도 심심치 않게 볼 수 있다.
몽골 남성들은 결혼에 대해 준비나 기획이라는 개념이 전무하고 그저 좋으면 연애하다가 결혼하는 식의 생각을 가지고 있다. 하지만 한국 남성은 결혼을 준비하는 과정과 태도가 몽골 남성과 판이하게 다르기 때문에 몽골 여성들은 이 점에서 한국 남성에 대한 환상을 가지고 있다. 중국 여성들 역시 한류의 영향 등으로 한국 남성에 대한 환상을 가지고 있다. 중국의 연애 드라마에서 (중국) 남성들은 대부분 연애나 사랑보다 경제적 문제를 중히 다루지만, 한국 드라마에서 나타나는 한국 남성들은 연애와 사랑을 우선시한다. 중국 여성들은 "애교가 많고, 예술이 높다(표현력이 강하다.)"라는 한국 남성을 통해 자본주의적 여성성을 발현할 수 있다고 생각하는데 이는 국제 결혼에 있어서 경제적 동기뿐만 아니라 문화적 동기 역시 작용한다는 것을 보여준다. 유럽의 경우에도 이주 후 경제적 욕구가 채워졌음에도 불구하고 역이동의 사례가 많지 않다는 것은 문화적 욕구 역시 중요한 요인임을 보여주는 사례이다. 단, 중국 여성은 중국의 경제 발전 속도가 워낙 빠르기 때문에 나중에 2세의 교육은 다시 중국에서 받게 하겠다는 생각을 가진 경우가 많다.
베트남의 경우 이미 베트남 여성과 결혼한 남성들이 개인 중개업을 하는 경우가 많은데 이 경우 여성 지원자의 모집, 통역 등 여러 인적·물적인 면에서 투입되는 비용을 줄일 수 있어 중개료의 대폭적인 인하(800~1,200만원→400~500만원)가 가능하다. 이로 인해 기존의 국제 결혼 중개업자들이 피해를 입자 그들이 오히려 나서서 국제 결혼 중개업 법안 마련을 요구하고, 스스로 협회도 만들어 교육과 등록증 판매를 하는 웃지 못 할 촌극도 벌어지고 있다.
II.본론

1.결혼이주여성의 현황

1)한

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